莽字隶书怎么写（外面好像是紫砂请问值钱吗）
莽字隶书怎么写，外面好像是紫砂请问值钱吗？
开元通宝是唐代第一种货币。由于其质量合理，通货控制得当，钱币做工比较精美，故深受百姓喜爱。开元通宝已经成为大五帝钱的一部分，具有辟邪，旺财的功效。
另外，许多人都认为开元通宝是年号钱，理由是唐玄宗李隆基有个年号是开元，这是错误的。开元通宝是非年号钱，在唐代初年就已经铸造，是由欧阳询亲自题字，欧阳询是初唐人物，而李隆基生于盛唐，二人生活年代相差百余年，从年代上讲，欧阳询就不可能给李隆基的铸钱题字。而李隆基将年号定为开元，纯属巧合。
铸制
形制
在质量上，一般的开元通宝每文重一钱，每十文重一两，每贯（即一千文）重六斤四两。每文重二铢四丝，折合质量约4克。但在唐玄宗开元年间，由于处于盛世，开元通宝的铜料增加了一到二成，这时的开元通宝质量约为4.5克至5克，因而厚重的开元通宝也多半是此时铸造。在样式上，初唐开元通宝光背无文，中唐起钱背开始有星、月及其他纹饰，晚唐会昌开元则在钱背面加上钱局所在地名。经过三百余年铸造，版别复杂。唐代以后仍有冶铸，但样式大多与唐有别。在规格上，开元通宝基本是小平钱，但唐代也铸有少量“开元通宝”折十大钱，属开炉纪念性质，后代也有伪造。
钱文
开元通宝大小钱
《旧唐书·食货志上》记载：“武德四年七月，废五铢钱，行开元通宝钱。开元钱之文，为给事中欧阳询制词及书，文字庄重、隽秀、挺拔，时称其工。其字在篆隶之间，其词先上后下，次右左读之（即直读，读作开元通宝）。自上及右回环读之（即旋读，读作开通元宝），其义亦通，流俗谓之开通元宝钱。”
文钱读法分析编辑
从《旧唐书》的记载中看，规范读法是“开元通宝”。但也能从记载中了解到有些人将钱文读成“开通元宝”。从字面意义上讲，两种读法都有道理。
从文史依托上讲，“开元通宝”读法中的“开元”一词最迟在东汉初年时就已经出现。东汉初期著名学者，史学家班固在他的文章中屡次提及“开元”一词。他在《汉书·李寻传》中写道：“汉兴至今二百载，历纪开元，皇天降非才之右，汉国再获受命之符。”他还在《东都赋》中写道：“夫大汉之开元也，奋布衣以登皇位。”两处的“开元”均指开国，开辟新纪元之意。至于“通宝”一词，则为欧阳询首创，意为流通中的宝物，故钱币在唐代始有“通宝”。“开通”一词在唐以前古籍中指打通，疏通，引荐之意。“元宝”一词在西晋陈寿的《三国志》中有记载，指不可多得的人才。但二者均与钱文含义根本搭不上边。故可见读成“开元通宝”有文史依托，显得自然。而读成“开通元宝”则缺乏文史依托，显得突兀。另外，从精神内涵上来讲，“开元通宝”能体现出唐朝包罗万象，恢弘大气，奋发进取的精神，也符合唐朝的时代背景。而“开通元宝却无法体现任何积极向上的精神。从铸期上来讲，开元通宝作为非年号钱，铸期很长。开元通宝经久不息的奥秘就在于它被统治者们看做是吉语钱。读成“开元通宝”能明显体会到吉语就是“开元”，而读成“开通元宝”却无法体现任何吉语。故综合以上分析，《旧唐书》的记载是正确，可靠的，而钱文的正确读法就是“开元通宝”。
近代泉学家唐石父先生，力排众议，师古不泥，从历史典籍入手，正本清源，认真考证，对该钱的正确读法，在理论上作出详尽精辟研究。明确指出，唐武德钱文应为旋读，即“开通元宝”。他在《中国古钱币》一书中列举了五方面的例证。一是生活在隋唐之际的诗人王梵志的《奉使亲监铸》中记载：“奉使亲监铸，改故造新光。开通万里达，元宝出青黄。本性使流传，涓涓亿兆阳。”他是“废五株，行新钱”的亲历者，他诗中的“开通万里达，元宝出青黄”解释了“开通”为了流传万里，“元宝”则在青黄不接之际出现。二是唐钱七种，六种皆为旋读，可见唐代读法以旋读为主。三是日本钱币是受唐代钱币直接影响，确切说是受开通元宝直接影响铸造的，而日本皇朝十二钱都是旋读，无一例外。四是后世钱文铸有周通元宝、汉通元宝、宋通元宝。宋欧阳修《归田录》中有“国家开宝中所铸钱，文曰宋通元宝”，足以证明是旋读。五是如果称开元通宝，那自唐武德年间，开元一词变为常用词语，甚为通俗，唐玄宗拟议新纪元时便不应该再用开元作为年号。
材质
铜制
铜质开元通宝是比较常见的一类开元通宝，由于年代较远，出土钱币较多，故大多表面有锈，磨损严重。初唐外郭较细，中唐以后外郭变宽变粗。开元通宝一般内郭较细，圆穿铸造方正。钱文为隶书“开元通宝”四字直读。通字“甬”头极有特色，融合了篆书的特点。“开元通宝”版制较多，可分为早中晚三期。早期开元轮廓精细，文字精美；中期钱背多铸有星、月等各种纹饰；晚期的由于铜料冶炼不精，铸币粗糙，以“会昌开元”为代表。又“开元通宝”四字中元字形不同时期形有小异，“元”字第二笔有左挑、右挑、双挑区分，其中又以后两者较少见。
金银制
不同材质的开元通宝
除铜质开元通宝外，唐朝也铸造过金、银质开元通宝。（另外还有玳瑁、铁、铅等材质）这两种贵重金属币仅限皇家赏赐，供显贵玩赏，并不投入流通，因此存世量极小，尤其是金开元，更弥足珍贵。金开元通宝是仿铜开元通宝铸造，并不作为流通货币使用，为宫廷赏赐钱。有诗曰：“开元皇帝掌中怜，流落人间二十年，长说承天门上宴，百僚楼下拾金钱。”可见唐开元盛世的奢华。1970年西安何家村出土30枚金开元通宝，是那个时期唯一的一次发现，足见其珍稀程度。 [1]
鉴别方法
听声音
开元通宝，尤其是初唐的，用料讲究，做工较为细腻，因年代久远，内部成分会有变化。铜质被氧化，尽脱火气。将真品开元掷于地上，清脆响亮，有一定弹性，声音低沉则证明其内部有裂。
闻气味
真品开元通宝很多都是罐装窖藏 ，有纯正的泥土香味，而伪品锈色来源于迅速的化学反应，往往有刺激性气味。
探针法
用缝衣针对生坑开元通宝进行试挑，把缝衣针针头向下竖直下压，放手后，真品开元通宝上的缝衣针会掉下去，而伪品由于做的锈往往富有一定弹性，针不会掉落。
比较密度
密度是物质的一种特性，可以拿与几个开元通宝相同质量或相同体积的同种物质，真品的开元通宝在相同质量的情况下，体积也相同。而伪品在相同质量的情况下，体积比它同一种物质大；在相同体积的情况下，质量比它同一种物质小。如果是不同质量和不同体积的，而且是同一种物质的，则计算它们的密度，再比较，密度与同一种物质相同或接近的是真品，但是密度比同一种物质小的是伪品。
鉴别技巧
对于会昌开元鉴别应加以注意。史料记载会昌开元有23种，是各州钱局铸钱时于钱背加盖铸局地名的一类特殊开元钱，这种开元通宝钱币字体十分随意，很不规整。其中特别注意扬州局所铸钱币为纪念会昌灭佛，背面为“昌”而非“扬”。若发现文字秀丽规范，或背文有“扬”者，定为伪古。另外，保存钱币入盒袋即可，钱文应朝下或内置，以防磨损。
历史背景
隋炀帝大业十三年（公元617年），正值隋朝末年，天下大乱，民不聊生。隋唐国公，太原留守李渊趁机起兵，攻克隋都大兴，自封唐王，立隋炀帝孙杨侑为帝。不久废杨侑并自立为帝，改大兴为长安，建立唐朝，隋亡。唐朝初建，为统一全国，简化军饷筹集步骤，故唐朝建国伊始仍然沿用五铢钱。在唐朝始铸开元通宝之前，始于汉代的五铢钱在全国已流通700余年之久。期间历经王朝盛衰，大小轻重已无统一标准。即使是版式最简单的隋五铢也有大小多种规格。再加上前代的北周，北齐和南朝钱币的流通，通货之状极其混乱，又由于隋末战乱，货币大幅贬值，百姓生活非常困苦。所以当唐朝局势稳定后，为适应其统治需要，于武德四年（公元621年）七月，颁诏废五铢钱，由唐高祖李渊亲自主导，给事中欧阳询监制，改铸统一的开元通宝。
在开元通宝始铸之后，唐朝（公元618年—公元907年）于贞观二年（公元628年）灭掉盘踞朔方的梁师都，成为了一个统一的多民族国家。这时，封建地主经济与文化在全国范围内得到了较长时期的稳定发展，整个封建社会的经济与文化均呈现出繁荣景象。唐太宗于公元626年8月即位后，励精图治，审慎地调整了统治政策，在政治、经济、军事、文化诸方面进行了一系列改革，使封建国家出现了一个相对稳定的局面，史称“贞观之治”。唐玄宗李隆基于先天元年（公元712年）登基后，在位44年，历经先天，开元，天宝三个年号。在他统治的开元年间，唐朝进入极盛时期，是唐朝高度发展的黄金阶段，史称“开元盛世”。在农业方面，均田制的推行，使耕地面积扩大，百姓生活殷实富足，府库充实。诗人杜甫在《忆昔诗》中写到：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室；稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。生动形象地描绘了当时的兴盛情景。此时的唐朝，城市商业兴旺，交通发达，很多城市都设邸店，为商人服务，并出现了原始的汇票“飞钱”（或称“便换”）和信用机构“柜坊”，当时商品交换活跃、钱币收支频繁程度可见一斑。唐代冶炼技术取得新成就，全国有168个银、铜、铁、锡冶炼所，金属器物以捶击与浇铸制为主，运用切削、刻凿、焊接等技术，效率大大提高。可见，开元通宝的铸行对历史的进程有着良好的推进作用。
经济背景
我国在唐朝以前，多以铢，两来表示钱币质量。从秦半两到隋五铢，货币的度量都是以二十四铢为一两的二十四进制为标准。秦朝规定，一两为16克，一铢为0.67克，此后直至唐朝，度量衡都没有太大变化。从唐朝开始，采用新的度量衡，一两改为40克。而自从二铢四丝（约4克）的开元通宝流通以后，十钱为一两的新的十进制度量衡便由此产生，二十四进制的铢两制就逐渐退出了历史舞台。钱币的实际重量也不再以锱，铢，两的二十四进制去计量，而是开始以厘，分，钱，两的十进制去计量。开元通宝，径八分（约2.4厘米），重二铢四丝（约4克），即一钱（货币单位或面额一文，一个钱亦即一文钱），每十文重一两，一千文重六斤四两。起用这种新衡制，换算便利，适合商品经济发展的需要。在钱币铸造的形制和重量上，开元钱成为唐代以后各代铜钱的标准。开元通宝的产生，有着深刻的社会经济原因。经济决定金融，开元通宝是当时商品生产和商品交换逐渐扩大的产物。
开元通宝铁钱
作用
地位
开元通宝钱，在我国钱币史上具有划时代的地位。“开元”，意指开辟新纪元；“通宝”，意指通行宝货。开元钱的划时代地位表现在：唐代以前的钱币，多以形制或重量为名称，如刀币、五铢钱等，而自开元钱后，改称“宝”、“通宝”、“元宝”等。开元通宝是唐朝统治290年中的主要流通货币，而且影响了中国1000多年钱币的形制、钱文模式和十进位衡法。
意义
唐代开元通宝的铸制与流通，在我国钱币形制发展史上有着划时代的意义。开元通宝简称开元钱或通宝钱。开元即“开国奠基”之意；通宝则是“流通宝货”之内涵。铜钱名曰通宝，反映了当时人们对货币作用有了进一步的认识，以钱为宝，则意味着货币即财宝观念的增强和人们对其崇拜程度。
影响
开元通宝的形制不但成了后世小平钱的基本铸式，还被沿袭了一千三百年之久，开元通宝控制下的通货状况良好，贞观年间斗米仅三五文，开元年间斗米仅十文。《龙川略论》中记载，苏辙至京师，参知政事王介甫（即王安石）问铸钱。对曰：“唐开通钱最善，今难及矣”。开元通宝的出现，开元宝、通宝方孔圆钱之先河，宣告了自秦以来流通了八百多年来的铢两货币的结束。从此，我国的方孔圆钱多以通宝、元宝相称，亦即宝文钱的开始。它的文字、重量、形制均成为后世铸钱的楷模。如五代的周元通宝，宋代的宋元通宝都模仿了开元通宝的文字形制。
另外，日本、越南、朝鲜钱制也受到开元通宝的影响，而通宝的称谓一直延用至近代。
版别编辑
常见的开元通宝共有12个版别。分别是大字，大字狭元，遒劲，容弱，短头元，直元，尨（与莽同音）字，低头通，平头通，小字，小通，小通小宝。可依据12种版别的特征进行集版收藏。其中，大字，大字狭元，遒劲，容弱，尨字和小字为特色版别，下面是对特色版别的详解。
大字
大字是开元通宝的代表字体，整体钱文肥大。”开“字横而阔，”元“字相对比其它三字稍小，“通”字足部长而锐，“宝”字肥大与内廓相接，上下延伸超过内廓长度。
大字狭元
大字狭元的文字书写近似大字。钱文整体狭长，“元”字下部窄高且靠近，“宝”字整体长度超过内廓，“宝”中的“贝”比大字较窄。
遒劲
遒劲在字体上基本同大字一样，钱文由大字演变而来，较大字窄且更为强劲。“元”字第二笔强顿成直角，“通”字足头第一笔较长顿。
容弱
容弱体的开元通宝四字书写较弱，收笔之处多圆润。“元”字双足平衡，挑笔较弱，“通”字走步为三撇，三撇较小且多为向下四十五度角斜，“宝”字广贝，足小且开，收笔也是较圆润。多铸于唐高宗后期。
尨字
尨字由短头元演变而来，四字均较阔。“开”字宽，“元”字第二横较长，“通”头较大，足头第一点弯，“宝”字头宽，光背尨字中“宝”字下端一般不封口。
小字
小字版也叫窄通宝版，四字钱文都有各自特点。“元”字小而劲挑，“通”字头大，部分“通”为断舟通（即通字足部长横断开为两横，据说是为了说明反周复唐。），“宝”字窄长。多铸于武周时期。
开元通宝版别
分期编辑
关于开元通宝分期问题，根据几位专家对唐初纪年墓考证，分为以下时期：
初唐开元
公元621年，开元通宝始铸。初唐开元始于唐高祖武德四年，终于唐高宗中后期。初唐开元通宝行用钱是钱文为欧阳询所书、经钱监严密督造的一种优质开元钱，又叫武德开元。从质地上看，初唐开元所用材料为青铜和白铜，面、背肉好，廓整，钱文深竣清晰，铜质纯净，铸造精良。从形体上看，钱径24毫米至25毫米，穿径7毫米，廓宽2毫米，质量为3.7克到4.2克，集中于4克。从钱文上看，正面“开元通寳”四字含八分及隶体，笔划端庄沉稳，“开”字间架匀称，疏密有致；内部作“井”状且“井”部不与内廓相接，“元”字首划为一短横，次划长横左挑；“通”字的“辶”前三笔各不相连，呈三撇状，“甬”部上笔开口较大；“寳”字着笔庄重，其“贝”部内为两短横，不与左右两竖笔连接，整体钱文笔画较粗，但书写的自然，灵动，富有活力。钱背光背无文。但是，自初唐后期起，出现了一些寄郭大字的版别，笔画也逐渐变细，并着手开始向盛唐开元过渡。
初唐武德开元通宝
盛唐开元
盛唐开元始于唐高宗中后期，终于唐玄宗天宝末年。从质地上看，盛唐开元主要采用青铜和紫铜铸造。面，廓更加精细，做工更加精美。从形体上看，钱径25毫米到27毫米，穿径7毫米，廓宽2毫米到3毫米，质量为4.2克到5克，集中于4.7克。从钱文上看，盛唐时期的开元钱文是变化中的。相比初唐，盛唐的钱文变得更加纤细，并逐步从欧阳询书写的初唐开元钱文端庄沉稳，大气洒脱的笔体，演变成笔划疏朗，纤细清秀的笔体，“开”字逐步变长，内部的“井”部与内廓相连。“元”字首横加长，次划左挑，“通”字的“辶”前三笔由三撇状逐步演变为似连非连的顿折状，进而又演变为连续的拐折状。“甬”部上笔开口逐渐变扁，“寳”字之“贝”部内中间两横加长，与左右两竖笔相衔接。“宀”下的“尔”逐步演变为三个竖道。整个字体比初唐更加标准，规范，但少了初唐开元字体的灵动与活泼。这些演变在唐玄宗开元年间完全定型，脱离了初唐开元的体系，自成一版并趋于稳定。对于钱背面而言，盛唐初期的光背无文，从唐玄宗开元年间起开始有星月印记。背面的月型印记在坊间传说为杨贵妃的指甲痕，故民间又称其为贵妃钱。其实这些说法并不可信。事实上，星月型印记为各钱局钱炉上的炉记，用来区分不同的钱炉。另外，对于做工精好的那些右挑，双挑的开元通宝，一般也铸于此时。
盛唐开元通宝
中唐开元
中唐开元始于唐肃宗初年，终于唐宪宗元和末年。这一时期的开元通宝特点与盛唐后期的大同小异。从质地上看，中唐开元主要采用青铜和紫铜铸造，并夹有一定量的铁，铅。面，廓比较精整，但做工不及初唐精美。从形体上看，中唐开元的直径在23毫米到26毫米之间，穿径7毫米，廓宽2毫米到3毫米，质量为3.2克到4.5克，相比盛唐有所减重。从钱文上看，中唐开元的正面钱文与盛唐后期无异，只是“开”字向宽体发展，相比正面其背文却更加繁缛，出现了如祥云，同心结等新型背文。同时，传统的星月背文铸造量也大幅增加且成为主导。中唐初期钱文尚且精整，但经历安史之乱后的唐朝，铸钱水平呈下滑态势，后期铸工不精，边廓不整，向晚唐过渡。这一时期出现了阔字版的开元通宝，并在之后成为主流。关于花穿开元，专家考证其主要铸造于中唐，流行于晚唐，但多为私铸，做工也很草率，应属后期所铸。
中唐开元通宝
会昌开元
（特殊晚唐开元）
会昌五年（公元845年）唐武宗灭佛，将灭佛所得铜料铸成会昌开元。大小径寸如之前的开元通宝，只是在钱背铸上铸钱局所在州的州名，如京师长安铸“京”字、东都洛阳铸“洛”字。而淮南的扬州为纪念会昌灭佛，所铸背文为“昌”字。从质地上看，会昌开元采用较为优质的佛铜铸造，铜质为青铜和紫铜。从形体上看，会昌开元普遍质量在3.2克到4.2克之间，钱体大小与中唐基本相同，但也有小钱，可能是私铸品。相比初唐开元通宝的统一，晚唐时的各地铸钱工艺存在着明显的差别，多数周廓偏斜，铸文模糊，个别出现花穿现象。时过一年，唐武宗驾崩，但继任的唐宣宗认为钱币精好，继续铸造，并持续至唐亡。钱币学界一般将会昌开元视为晚唐开元的典型标本。从钱文上看，会昌开元有京（长安，今西安），昌（扬州），洛（洛阳），益（成都），荆（江陵，今荆州），襄（襄阳），蓝（蓝田），越（越州，今绍兴），宣（宣城），洪（洪州，今南昌），潭（潭州，今长沙），兖（兖州，今济宁），润（润州，今镇江），鄂（鄂州，今武汉），平（平州，今秦皇岛），兴（兴平，今咸阳），梁（梁州，今汉中），广（广州），梓（梓州，今三台），福（福州），桂（桂阳，今郴州），丹（丹州，今宜川），永（永州）共23个记地钱局标识。
会昌开元背面集合
普通晚唐开元
普通晚唐开元在唐宪宗元和年间之后铸造，一直持续至唐亡。它沿袭了中唐开元的特点。从质地上看，这种开元通宝所用铜料很杂，说不清是何种铜合金，铜质发黑，纯度低，含铁量高，个别可被磁铁吸引。从形体上看，质量较小，普遍不超过4克。钱径在23毫米至24毫米之间。铸工草率，多数轮廓不整，普遍不如中唐开元精美。很多应属私铸之列。从钱文上看，正面钱文笔划比较纤细，与中唐后期的钱文一致，但字迹模糊。在背文上，多有小型月痕，对月月痕，多月痕及孕星开元出现，还有合背开元。它们普遍做工粗糙，有的连钱文都难以辨识。
普通晚唐开元通宝
私铸小径开元
指钱径在21毫米至23毫米之间的开元钱，这种小开元可能都是各个时期的民间私铸钱币。《旧唐书·食货志》写道：“如闻官铸之外，私铸颇多”。专家根据发掘出土的小开元标本，按其流行阶段，大体分出三型：
一型，钱文笔迹极力摹仿武德开元，惟钱径仅23毫米，重量不到3克，钱文尚清晰，穿廓尚规整，铜质并不很差；二型，中唐小开元，字体模糊，铸造工艺粗陋，铜质内掺杂铁铅，锈蚀严重；三型，晚唐小开元，周廓宽窄不一，铜质发黑，掺杂铁铅，肉薄量轻，铸范模糊，钱背穿廓近平，钱径为22毫米至23毫米，质量在1.7克到3克之间，多数是私铸。
私铸开元通宝
五代十国开元
公元907年6月1日（唐哀帝天佑四年四月十八日），唐朝灭亡，中国历史进入五代十国时期。其中闽，楚，南汉，南唐、后蜀等政权先后铸造过开元通宝，除南唐开元基本延续唐代开元通宝特点外，其余皆形制与唐有别。其中，闽开元字体雄健，背后有“闽”，“福”，“殷”字样，过去曾被误认为是会昌开元。楚和南汉的开元通宝多为小平铅制，钱币轻小，做工粗糙，文字漫晦，背文多种多样，但由于铸量较小，市价较高。南唐开元通宝基本延续中唐特点并有所发展，开创对钱，即除字体不同其余特征完全相同的一组钱。南唐开元通宝有篆书和隶书两种，其中隶书基本沿袭唐制，无论篆书还是隶书，做工均很精美。它们是五代钱币中做工非常精致的。早期钱币缘较阔，后期由于南唐国力衰退，铸币较初期轻小些。由于南唐开元通宝铸量大，价格较低，但比唐开元通宝略贵。另外南唐开元通宝中还有背四决纹的，价格较贵。
宋太祖开宝八年（公元975年）宋灭南唐，由于宋朝通行宋元通宝，故开元通宝官铸停铸并退出流通舞台，但直至清末民间仍有私铸，主要是厌胜钱。
价格
唐与五代三百余年的历史，使得开元通宝版别，样式繁多。由于铸期长传世丰富，故价格平平。
唐代开元通宝零售价格
开元通宝隶书小平光背传世品 5元
开元通宝隶书小平光背生坑 3元
开元通宝隶书小平白铜 30元
开元通宝隶书小平背单月 5元
开元通宝隶书小平右挑元 20元
开元通宝隶书小平双挑元 25元
中唐开元通宝贵妃钱
中唐开元通宝贵妃钱
开元通宝隶书小平背上下月 5元
开元通宝隶书小平背巨星 30元
开元通宝隶书小平背孕星 30元
开元通宝隶书小平背上星 10元
开元通宝隶书小平背下星 10元
开元通宝隶书小平面星 15元
开元通宝隶书小平背三月 50元
开元通宝隶书小平背四月 200元
开元通宝隶书小平背左右月 35元
开元通宝隶书小平背同心结 700元
孕星开元通宝
孕星开元通宝
开元通宝隶书小平金质 80000元
开元通宝隶书小平银质 2000元
开元通宝隶书小平背双“洪” 250元
开元通宝隶书小平背双“兴” 140元
开元通宝隶书小平背倒“京” 120元
开元通宝隶书小平背倒“宣” 150元
开元通宝隶书小平背倒“平” 200元
开元通宝隶书小平背倒“丹” 300元
蓝三云开元通宝
蓝三云开元通宝
开元通宝隶书小平背大“平” 120元
开元通宝隶书小平背小“平” 80元
开元通宝隶书小平背上“永” 80元
开元通宝隶书小平背下“永” 100元
开元通宝隶书小平背下“福” 200元
开元通宝隶书小平背上“福” 50元
开元通宝隶书小平背右“福” 1000元
开元通宝隶书小平背上“丹” 85元
开元通宝隶书小平背右“桂” 110元
开元通宝隶书小平背上“桂” 150元
开元通宝隶书小平背左“广” 20元
开元通宝隶书小平背右“广” 8元
开元通宝隶书小平背“太平蓝大王” 1500元
右挑元开元通宝
右挑元开元通宝
开元通宝隶书小平背右“蓝”上下左三云（即蓝三云） 9800元
开元通宝隶书小平双面鎏金刻花 15000元
开元通宝隶书小平背上“梁” 30元
开元通宝隶书小平背倒“梁” 38元
开元通宝隶书小平背“梓” 10元
开元通宝隶书小平背“鄂” 15元
开元通宝隶书小平背反“京” 40元
开元通宝隶书小平背“京” 12元
开元通宝隶书小平背“昌” 10元
开元通宝隶书小平背“益” 12元
开元通宝隶书小平背“洛” 10元
开元通宝隶书小平背“襄” 20元
开元通宝隶书小平背“蓝” 20元
开元通宝隶书小平背“越” 10元
开元通宝隶书小平背“宣” 12元
开元通宝隶书小平背“潭”15元
南汉开元通宝
南汉开元通宝
开元通宝隶书小平背“润” 20元
开元通宝隶书小平背“兴” 10元
开元通宝隶书小平背“兖” 15元
开元通宝隶书折十 500元
五代开元通宝零售价格
南汉开元通宝小平背“南” 60元
南汉开元通宝小平背“南二” 80元
南汉开元通宝小平背“南三” 100元
南汉开元通宝小平背“南四” 120元
闽开元通宝小平背“福” 85元
南唐开元通宝对钱
南唐开元通宝对钱
闽开元通宝小平背上“闽”下月 1000元
南唐开元通宝隶书小平光背 5元
南唐开元通宝隶书小平背月 5元
南唐开元通宝篆书小平光背 15元
南唐开元通宝隶书小平面菱花 135元
南唐开元通宝隶书小平背四决 35元
闽开元通宝
闽开元通宝
开元通宝批发价格
开元通宝批发价大概为1.5-3元一个，通常为2.5元一个。一斤开元筒子钱批发通常价格为200-300元之间。
其他信息
2010年8月10日，沙河市文保所接到该市白塔镇文化站汇报，某施工部门在白塔镇白塔村挖下水管道时意外出土17000枚完整的唐代“开元通宝”钱币。工作人员发现出土钱币地层离地面约3米，盛币陶罐已被挖掘机抓坏，从陶器残片分析，应为两个大陶罐和一个小陶罐。大量古钱币与泥土混合在一起。古钱币应是成串堆放在陶罐内的。
当地文保所对这些古钱币进行简单清理后发现古钱币的面文全部是“开元通宝”。形制规范，制作精美，字迹清楚，文字秀美，直径大部分为2.4厘米，除面文外，面无记号，背面部分有月纹。既有唐早期的也有唐中期的。完整钱币约17000枚，重约71公斤。据推测，这些钱币应为战时主人在紧急情况下藏匿起来以备不时之需。
开元通宝钱始铸于唐高祖武德四年。开元通宝钱的铸行在中国货币发展史上标志着五铢钱的结束和通宝钱制开始。通宝钱的独特之处不在于形制，而在于钱名，也即钱文。钱文内容由“开元”与“通宝”两部分构成，前者昭示开始新纪元，后者表示通行宝货。自此以后，方孔圆钱不再以重量为名称，而改称某某(多为铸币年号或国号)通宝、元宝、重宝等。这种钱文结构模式成为历来各代方孔圆钱的标准，前后流通1300余年，直至民国初期才逐渐消失。 开元通宝钱的铸行，对我国的衡法产生了重大影响。开元钱每十文重一两，每文铜币称为一个钱。我国以十进位的一两十钱制自此开始，原来实行的铢、絫等计量单位停止使用。在钱文书体方面，开元通宝钱也有革新。我国古代铸币文字书体，先秦为篆，秦至隋多为小篆 [2] ，而自开元钱始则以隶、楷为主。 [3]
孔子世家历代洐圣公世系介绍？
孔子世家，中国最长久的世家，历经了两千多年。每一代的衍圣公都是获得皇帝过当值政权的册封，受到世人无上的尊敬。但是中国每当遇到外族入侵时，衍圣公几乎都是第一个称臣……
第二代，孔鲤，字伯鱼。宋徽宗崇宁元年（公元1102年）追封为泗水侯，孔氏后人称为二世祖。孔鲤经常趋庭接受孔子诗礼的训导。享年50岁，先孔子而死。第三代，孔伋字子思。宋徽宗崇宁元年（公元1102年）追封为沂水侯，元文宗至圣元年（公元1330年）追封沂国述圣公，孔氏后人称其为三世祖。他受业于孔子学生曾参，颇得孔子思想的真传，著作《中庸》，以述父师之意。孔伋成为述圣，前继承孔子，后通过门人传给孟子。孔伋享年82岁。第四代，孔白，字子上。博通群书，又善兵法，齐威王召为国相，不就，享年47岁。第五代，孔求，字子家。享年45岁。第六代，孔箕，字子京。享年46岁。第七代，孔穿，字子高。博学、清虚、沉静，有遁世之志。当时楚、魏、赵三国争相聘请，孔穿不仕。享年51岁。第八代，孔谦，字子顺。为魏相。享年57岁。孔鲋，字子鱼，或子甲。博通经史，秦始皇召为鲁国文通君。秦始皇焚书坑儒时，将其家传《论语》、《尚书》、《孝经》、《礼》等书藏于孔子故宅墙壁中，得以保留下来。第九代，孔腾，字子襄。汉高祖十二年（公元前195年）封孔腾为奉祀君，专管祭祀孔子的事务，此为奉祀孔子之始。享年57岁。第十代，孔忠，字子贞。有高尚之志，被汉文帝封博士、褒成侯。享年57岁。第十一代，孔武，字子威。汉文帝封为博士。早卒。第十二代，孔延年。博览群书。汉文帝时以治《尚书》出名，征为博士，转继太傅，后又任大将军。享年71岁。第十三代，孔霸，字次孺。少年时就显示出非凡才华。汉元帝永光元年（公元前43年）赐爵关内侯，食封800户，号褒成君，并赐黄金200斤，宅一区，昭帝时征为博士。此为世袭爵位奉祀之始。享年72岁。第十四代，孔福。汉成帝绥和元年（公元前8年）封为关内侯。享年62岁。第十五代，孔房。汉哀帝建平二年（公元前5年）袭封关内侯，赐932户。第十六代，孔均，字长平。本名莽，因避王莽讳，改名均。好学有才，言辞清辩，奏对成章。汉平帝元始元年（公元1年）封为褒成侯。王莽居摄二年（公元7年）欲拜孔均为太尉，上书辞谢未就职。享年81岁。第十七代，孔志。光武帝建武十四年（公元38年）复封为褒成侯，食邑2000户。第十八代，孔损，字君益。汉明帝永平十五年（公元72年）袭爵，章帝元和二年（公元85年）至阙里祭祀孔子时，孔损助祭，和帝永元四年（公元92年）封为褒亭侯，食邑1000户。第十九代，孔曜，字君曜。汉安帝延光三年（公元124年）封为奉圣亭侯，食邑1000户。第二十代，孔完。汉灵帝建宁二年（公元169年）袭褒亭侯。孔完早逝，无子。由其弟孔瓒之子孔羡袭爵。第二十一代，孔羡，字子余。魏文帝黄初元年（公元220年）拜为奉议郎，二年（公元221年）封为宗圣侯，赐食邑百户。第二十二代，孔震，字伯起。西晋武帝泰始三年（公元267年）封为奉圣亭侯，拜太常卿黄门侍郎，赐食邑200户。享年75岁。第二十三代，孔嶷，一作孔亭，字成功。东晋明帝太宁三年（公元325年）袭封奉圣亭侯。第二十四代，孔抚。历豫章太守，袭封奉圣亭侯。第二十五代，孔懿，袭奉圣亭侯。享年61岁。第二十六代，孔鲜，字鲜之。好学，有度量。南朝宋文帝元嘉十九年（公元442年）袭封圣亭侯。第二十七代，孔乘，一作孔秉，字敬山，博学多才艺。北魏孝文帝延兴三年（公元473年）封为崇圣大夫，食邑500户，并给10户以供洒扫。第二十八代，孔灵珍。任秘书郎，袭爵。北魏孝文帝太和十九年（公元495年）改封崇圣侯，赐食邑100户。第二十九代，孔文泰，袭崇圣侯。享年58岁。第三十代，孔渠，袭崇圣侯。第三十一代，孔长孙。北齐文宣帝天保元年（公元550年）改封崇圣侯，食邑百户。孔长孙有二子，长子英悊，次子嗣悊。长子早逝，无子。享年64岁。第三十二代，孔嗣悊。隋文帝时应制登科，授泾州司兵参军，后升迁太子通事。隋炀帝大业四年（公元608年）封为绍圣侯，赐食邑100户。享年70岁。第三十三代，孔德伦。唐高祖武德九年（公元626年）封为褒圣侯，赐食邑100户，朝会时位同三品。武则天时赐予玺、书、衣服等。享年71岁。第三十四代，孔崇基。武则天证圣元年（公元695年）袭封褒圣侯，中宗神龙元年（公元705年）授朝散大夫，陪祭朝会。享年56岁。第三十五代，孔璲之，字藏晖。唐玄宗开元五年（公元717年）袭褒圣侯，特授国子四门博士。第三十六代，孔萱，袭封文宣公，兼任兖州泗水今。第三十七代，孔齐卿。唐德宗建中三年（公元782年）袭封文宣公，兼兖州司马。第三十八代，孔惟眰。唐宪宗元和十三年（公元818年）袭封文宣公，任兖州参军，奉孔子祀，复50户以供洒扫。享年65岁。第三十九代，孔策。唐武宗会昌二年（公元842年）袭封文宣公，历国子监博士。大中元年（公元847年）宰相白敏中奏请岁给户绢百匹，充春秋奉祀。享年57岁。第四十代，孔振，字国文。唐懿宗咸通四年（公元863年）袭封文宣公。举进士甲科，官至监察御史，左补阙水部员外郎。享年74岁。第四十一代，孔昭俭。袭封文宣公，授广文博士。享年60岁。第四十二代，孔光嗣，字斋郎。唐哀宗天祐二年（公元905年）授泗水令，后因时世动乱，失封爵。后梁乾化三年（公元913年）被庙户孔末所杀。享年42岁。第四十三代，孔仁玉，字温如。后唐明宗长兴元年（公元930年）任曲阜县主簿，三年（公元932年）袭文宣公。后晋高祖天福五年（公元940年）兼任曲阜县令。后周太祖广顺二年（公元952年）幸曲阜拜孔庙及墓，召孔仁玉赐五品服。被孔氏后人誉为“中兴祖”。享年45岁。第四十四代，孔宜，字不疑。宋太祖乾德四年（公元966年）任曲阜县主簿，宋太宗太平兴国三年（公元978年）累迁太子右赞善大夫，袭文宣公。享年46岁。第四十五代，孔延世，字茂先。博学、善吟咏。宋太宗至道三年（公元997年）袭封文宣公，兼任曲阜县令，赐白金束帛及太宗御书印《九经》。享年38岁。第四十六代，孔圣佑。宋真宗天禧五年（公元1021年）袭封文宣公，兼曲阜知县事。卒年35岁，无子。后孔延世弟孔延泽之子，孔宗愿袭封。孔宗愿，字子庄。宋仁宗景祐二年（公元1035年）袭封文宣公，知曲阜县事。宋仁宗至和二年（公元1055年），改封孔宗愿为世袭衍圣公，此为封衍圣公之始。第四十七代，孔若蒙，字公明。宋神宗熙宁元年（公元1068年）袭封衍圣公，兼曲阜县主簿。宋哲宗元祐元年（公元1086年）将爵号改为“奉圣公”，专主祀事。宋哲宗元符元年（公元1098年），废掉孔若蒙的爵位，由其弟孔若虚袭封奉圣公。孔若虚，字公实。死后，仍由孔若蒙的长子孔端友袭封衍圣公。（衍圣公封号自此开始）第四十八代，孔端友，字子交。宋徽宗崇宁元年（公元1102年）袭封衍圣公。高宗建炎二年（公元1128年）孔端友随高宗南渡，寓居衢州，称为南宗。孔端友之弟孔端操留守林庙，金命权袭衍圣公，称为北宗。南宗孔端友无子，其弟孔端操幼子孔玠袭爵，孔玠子孔搢，孔搢子孔文远，孔文远子孔万春，孔万春子孔洙俱袭南宗衍圣公。至五十三代，孔洙让爵于北宗，出现了南宗、北宗合一局面。第四十九代，孔璠，字文老。孔璠系孔端操次子。金太宗天会十二年（公元1133年）袭封衍圣公，主管祀事，天会十五年（公元1137年）丢掉爵位。熙宗天眷三年（公元1140年）金廷准备授孔璠承奉郎，袭封衍圣公爵位，未来得及受封便去世。享年38岁。第五十代，孔拯，字元济，金熙宗皇统二年（公元1142年）袭封衍圣公，加文林郎。大定元年（公元1161年）孔拯卒，时年26岁，无子。其弟孔摠袭封。孔摠，字元会。金世宗大定三年（公元1163年）袭封衍圣公，加文林郎，赠光禄大夫。孔摠在宋金对峙混战中，依靠孔氏族人力量，修建林庙，赢得族人敬畏。享年53岁。第五十一代，孔元措，字梦得。金章宗明昌二年（公元1191年）袭封衍圣公，加文林郎。后兼曲阜县令，授中议大夫，金宣宗贞祐二年赴汴京，金亡，回曲阜。享年70岁。第五十二代，孔浈，字昭度。元宪宗元年（公元1251年）袭封衍圣公。孔浈后被人告称乃驱口贱民李姓所生，因而被夺爵。第五十三代，孔治，字世安。元成宗元年（公元1295年）封为衍圣公。孔治是孔宗愿第三个儿子孔若愚的六世孙。他们中间是：孔若愚——孔端立——孔琥——孔拂——孔元用——孔之全——孔治。孔子后裔的袭爵，由孔浈被剥夺衍圣公爵号后，中断43年之久，直到孔治才又袭封衍圣公爵。第五十四代，孔思诚于大德十一年（公元1307年）袭封衍圣公，因支庶袭封，为族人不服，因而被解除爵位。元仁宗延祐三年（公元1316年）改由孔若愚的后代孔思晦袭封。孔思晦，字明道。资质端重，勤学博识，而且以孝闻名。在修建林庙、重刻族谱等方面使之日益完备。享年67岁。第五十五代，孔克坚，字璟夫，元顺帝至元六年（公元1340年）袭封衍圣公，阶嘉议大夫。授通奉大夫，官至礼部尚书、国子祭酒，均未赴就。朱元璋诏见时，假托有病未去，后朱元璋亲笔谕孔克坚，接诏后兼程进见。洪武元年十二月，钦颁圣旨，孔氏子孙皆免差役，同年赐给孔府两千大顷田地。第五十六代，孔希学，字士行。好读书，善写隶书，文词尔雅，谈笑挥洒，灿然成章。明太祖洪武元年（公元1368年）袭封衍圣公。洪武十三年（公元1380年）令衍圣公班列文臣之首。从洪武初年开始，衍圣公不兼地方官，专主孔子祀事。享年47岁。第五十七代，孔讷，字言伯。诗书都有较高造诣，为人宽厚。明太祖洪武十七年（公元1384年）袭封衍圣公。享年43岁。第五十八代，孔公鑑，明惠帝建文三年袭封衍圣公。享年23岁。第五十九代，孔彦缙，字朝绅。明成祖永乐八年（公元1410年）袭封衍圣公。享年55岁。第六十代，孔承庆，字永祚。未能袭爵即逝，后追封衍圣公。享年31岁。生有二子，孔宏绪、孔宏泰。第六十一代，孔宏绪，字以敬，号南溪。明代宗景泰六年（公元1455年）袭封衍圣公。后因宫室逾制，削夺了爵位，改由其弟孔宏泰袭爵。弘治十一年（公元1498年）恢复孔宏绪衍圣公冠服家居。享年57岁。孔宏泰，字以和。明宪宗成化五年（公元1469年）袭封衍圣公。明弘治十二年（公元1499年）六月，孔庙遭火灾。孔宏泰正在朝中，孔宏绪率弟子奔救，火后孔宏绪素服哭庙，蔬食百日。孔宏泰回来后亦哭如居丧。享年54岁。卒后，其爵位仍由孔宏绪之子孔闻韶袭封。第六十二代，孔闻韶，字知德，号成庵。明孝宗弘治十六年（公元1503年）袭封衍圣公。次年新庙建，规制依旧。享年65岁。第六十三代，孔贞干，字用济，号可亭。明世宗嘉靖二十五年（公元1546年），袭封衍圣公。享年38岁。第六十四代，孔尚贤，字象之，号希庵。明世宗嘉靖三十八年（公元1559年）袭封衍圣公，赠太子太保。孔尚贤有二子，胤椿、胤桂，都先卒无子嗣，乃以孔尚贤从弟孔尚坦之子孔胤植袭爵，后来为避清雍正皇帝爱新觉罗胤禛讳，改“胤”字为“衍”字。孔尚贤享年79岁。第六十五代，孔胤植，字对寰，号懋甲。明熹宗天启元年（公元1621年）袭封衍圣公，天启七年（公元1627年）加太子太保，崇祯三年（公元1630年）晋太子太傅。清朝对历史上所沿袭下来的对孔家种种优待“俱应相沿”并“期于优渥”。孔胤植凡进京朝见，皇帝都遣迎劳，入朝，班列大学士之上。顺治三年（公元1646年）在都城太仆寺街赐第一座，计门、厅、楼、房一百多间。这就是北京的衍圣公府。享年56岁。第六十五代衍圣公孔胤植第六十六代，孔兴燮，字起吕，号辅垣。清顺治五年（公元1648年）袭封衍圣公，七年晋太子太保。享年32岁。第六十七代，孔毓圻，字钟在，号兰堂。为人质朴爱好诗文，工于书法，擅于写擘窠大字，善画墨兰。清康熙六年（公元1667年）袭封衍圣公，九年授光禄大夫，十五年晋阶太子少师。清圣祖玄烨来曲阜庙谒林，孔毓圻除施以必要之礼，并叫族人为皇帝讲经、引驾，还请求扩展孔林、减轻租赋设置百官，玄烨均予以答应。享年67岁。第六十八代，孔传铎，字振路，号牗民。好读书，学识广博，通礼乐，工诗词。其著作甚多。雍正元年（公元1723年）袭封衍圣公。康熙年间赐孔传铎二品冠服，袭爵一年以后，世宗幸学，召孔传铎陪祀，六月孔庙遭火灾，率族人素服哭三日，清世宗派人祭告，并传旨慰问，拨款重建。雍正八年（公元1730年）孔庙重建工程完成，九年世宗又命修孔林，十年孔林峻工，复开馆辑《阙里盛典》。享年63岁。第六十九代，孔继濩，未袭爵即病故，后被追封为衍圣公。享年23岁。第七十代，孔广棨，字京立，号石门。清雍正九年（公元1731年）袭封衍圣公，授二品冠服。多次受世宗、高宗召见，并给赏赐。能诗文，著有多集诗卷。享年31岁。第七十一代，孔昭焕，字显文，号尧峰。乾隆九年（公元1744年）袭封衍圣公。乾隆十三年（公元1748年）正月，弘历巡幸阙里，祭祀孔子，孔昭焕命其族人、举人孔继汾等在诗礼堂给皇帝讲经，是日弘历谒孔林，赐孔昭焕宴、书籍、文绮、貂币，升孔继汾中书，族人有官者，皆进秩。乾隆二十一年（公元1756年）孔昭焕上疏，弘历大为不满，下吏建议夺其爵，弘历念其年少未夺。乾隆三十六年（公元1771年）弘历到曲阜祀孔子，还京师后，将内府所藏十件商周祭器赐给孔府，以便在国祭时陈设。享年40岁。第七十二代，孔宪培，字养元，号笃斋。博学多才，工书画，善画兰，得先祖孔毓圻遗法。乾隆四十八年（公元1783年）袭封衍圣公。孔宪培原名孔宪允，乾隆皇帝亲自为其改名，并将女儿嫁给他，由此，孔府步入盛世。仅在孔宪培生时，乾隆皇帝就曾5次到曲阜，并每年得到貂皮、锦缎、笔、砚、徽墨、貂冠朝服、蟒袍、御制诗、御论、御制墨刻等多种赏赐。享年38岁。第七十三代，孔庆镕，字陶甫，号冶山。清乾隆五十九年（公元1794年）袭封衍圣公。孔庆镕博学多才，擅长写诗作文、绘画和书法，是历代衍圣公中最有才学的著名人物。自幼善辞令，且顺从上心，一生多次受皇帝召见并十几次受到御制墨刻、匾额、诗、图、貂皮、朝冠、衣物等赏赐。享年55岁。第七十四代，孔繁灏，字文渊，号伯海。清道光二十一年（公元1841年）袭封衍圣公，晋太子太保。享年57岁。第七十五代，孔祥珂，号观堂。清同治二年（公元1863年）袭封衍圣公。享年29岁。第七十六代，孔令贻，字燕庭。清光绪二年（公元1877年）袭封衍圣公。1915年袁世凯仍封孔令贻衍圣公，称帝后，曾加郡王衔。曾受光绪帝召见，并在慈禧太后六十大寿时，奉母挈妻进京贺寿。慈禧太后特赏他及其母、妻御笔大“寿”字各一张，孔令贻又蒙双眼花翎之赐。享年48岁。第七十六代衍圣公孔令贻第七十七代，孔德成，字达生。1920年袭封衍圣公，是末代衍圣公。何为书法的气息？
书如其人，书法的气息是作者的修养和追求在书法中的必然流露，如：规范、奔放，自然、做作，雄健、轻柔，优雅、庸俗……等等。
总的来说，书法的气息以高雅为上，谁都不会以能写一手低俗的字为荣。尤其是在古代，因为读书人个个会写毛笔字，如果写得一般，便会被认为是“俗书”。只有写得书法精彩，合笔法而出笔锋、得笔势，成为“法书”，才会受人尊敬，还有润笔收入。因此书法是所有文人必修的重要课目，修炼的目标，并非字形的端正清楚，而是气息的优雅与气韵的深化。
气息是由书法的动态而产生，书法产生了雅逸的气息才能成为活的艺术。而如果产生了呆板的或做作的气息便成为僵化的或江湖的书写了。
所以，了解书法的气息，写出书法的高雅气息，避免书法的低俗气息，识别书法的气韵，品评书法的气韵，是书法外行与识者的根本区别。并非写出端正的楷书和行书，就有了气息，就成了书法。必须在书法中体会出气和势，品味出意和韵，才是书家和鉴者。
书法的气息就是毛笔字中的人格化，古人所说书如其人、心正笔正均与此有关，所以中国书法又是一门关于人的学问的高深艺术。
三国演义中几乎所有人物的名字都是单个字？
豹眼认为几乎没有，虽然有些人物是三个字，但你说不清它是名还是字，大概率而言，是名的可能性不大，一般是字。
也就是说，有些人的名字是三个字（复姓除外），我们误以为是他的名，其实是他的字。
题主是个有心人，这看似是一个很随意的小问题，其实很有文化内涵，每一个中国人都应该去清楚地了解，因为中国人名姓是个大问题，里面有大学问。
走在大街上，经常看到一些地摊或者门店，都有一些专门起名的人。国人给孩子起名也很讲究，除了对一个新生命的喜爱之外，还寄托无限的期望，这是很好的事情。
今天起名，一般是先取个小名，叫着亲切，再取个学名，寄托志向。
民族要复兴，文化要自信，远不是建几座祠庙，修几座帝王古迹，把关公像搞得多高，就可以了。不仅要完善硬件，更应该注重民族文化软实力的建设。
就说题主提到的问题，现在许多年轻人几乎不懂得何为姓，何为氏，何为名，何为字，为何还有号？
连自己的名字都搞不清楚，何来的文化自信，何来的民族复兴？
豹眼学识浅薄，不能给出一些具体的答案，但可以提出一些问题，供大家交流思考。
因为这是文化，是历史，是我们的根。
名姓那些事儿？茶余饭后，拉呱聊天，一开始总喜欢说我讲一个有名有姓的故事，以表明这个故事的真实性。
如果你讲的故事无名无姓的话，其真实性就大打折扣，听众的感受就大不一样。
其实，直接说有名有姓是不对的，这是不符合历史习惯的，人名是不可以随便称呼的。
阅读史书，一般传记的习惯是，魏武帝，姓曹名操字孟德、先主姓刘名备字玄德，之后就很难再看到直呼其名的情况，一般只称呼其字，大多称官衔和爵位。只有自己谦称时才自称其名，别人不能叫，否则就是大不敬，而且显得自己特没有教养。
当然了，如果是对手、是敌人，直呼其名的时候有，也是蔑视、贬低的意思。
煮酒论英雄，曹操对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳！”看曹操多么谦虚哦。
《关张马黄赵传》记载，马超临死之前，给刘备上疏说：
“臣门宗二百馀口，为孟德所诛略尽，惟有从弟岱，当为微宗血食之继，深托陛下，余无复言。”
从这里看，曹操把马超一家杀了二百多口，马超也没有直呼曹贼或曹操，而是称呼孟德。
这里不方便称呼曹公或者丞相，但也不合适称曹操，不是马超人之将死，其言也善，马超毕竟是懂礼仪的人，直呼曹操其名是他自己没有修养。
但这不是绝对的，也有直呼其名的时候。
《先主传》记载：
睹其机兆，赫然愤发，与车骑将军董承同谋诛操，将安国家，克宁旧都。
这里，刘备就直呼曹操为操。
刘备要自立为汉中王，在给献帝上表时提到了曹操。跟帝王说起臣子，就不能提字，只能直呼其名，这是对帝王的敬重，因为刘备与曹操都是献帝的臣子之故。
之所以马超不直呼曹操其名，是因为曹操不是刘备的臣子，就资格、威望而言，曹操比刘备要牛逼的多。曹操的儿子曹丕称帝了，马超不敢把曹操看作是同僚或刘备的臣子。
无论是《三国志》等史书还是《三国演义》，基本都遵循这个准则。
历史问题的逻辑思维据《汉书·王莽传下》记载：
莽曰：“宗本名会宗，以制作去二名，今复名会宗。”
王莽称帝以后，最喜欢做的事就是改名字，改人名、改地名、改物名，弄得面目皆非。
特别是把人名全部改为单字，禁止使用两个字的人名。
王莽长孙王会宗，改制后叫王宗。后来因为有谋反企图，事发后自杀，王莽下令将其复名为会宗，以示贬损。
这就是说，在王莽之前，是同时存在单字和双字人名的，也不存在贵贱尊卑的不同。王莽禁止使用双字后，双字就有了贬损的意思。不是没有了双字的人名，而是具有了特殊的含义。
因为有这个说法，家长谁还会给自己孩子取一个找损的名字，一般不会取双字。
王莽称帝失败，许多地名、物名都改了回来，人名也绝对不会没有双字的情况。
但王莽折腾了一二十年，这个习惯还是保留了下来。东汉建立以后，就很少出现双字的情况了。
从王莽弄得这一出来看，在其之前双字人名较多，之后较少。
但不能随便直呼其名的习惯还是得以保留了下来。
《三国演义》里那些人名的事按照古人不直呼其名的礼制，以及王莽之后多为单字名的习惯，演义中出现的三个字的姓名，豹眼推测，很可能那不是他的名而是他的字。
夏侯惇、诸葛亮、司马懿等人因为是复姓，不在其列。
演义中比较经典的上将有两位，一是上将潘凤，一是上将邢道荣。
这二位神仙都是罗贯中杜撰出来的，是否真有其人，史书没有交代。这与本题无关，不去探讨。
但说到人名，一是单字，一是双字。混在一起，难以分辨究竟。潘凤的“凤”是个单名，没有问题，但邢道荣这个“道荣”，是名还是字并不好说。
罗贯中在讲述三国故事时，就像今天我们随便称呼人家曹操、刘备一样，不很严谨、很不礼貌。
十八路诸侯伐董卓的时候，冀州牧韩馥大喊“吾有上将潘凤可斩华雄”，这是从老罗嘴里喊出来的，韩馥未必会如此不懂事。
看一下邢道荣的出场情况吧：
却说零陵太守刘度，闻玄德军马到来，乃与其子刘贤商议。贤曰：“父亲放心。他虽有张飞、赵云之勇，我本州上将邢道荣，力敌万人，可以抵对。”刘度遂命刘贤与邢道荣引兵万余，离城三十里，依山靠水下寨。
演义第五十二回说到，刘备进攻零陵，太守刘度与其子刘贤商议，刘贤说：“我们有上将邢道荣，力敌万人，可以抵对。”
这就好比是关羽斩颜良。
有人对曹操说：“袁本初十分厉害，有上将颜良、文丑。”
曹操说：“木事木事，吾有文远、云长。”
从刘度爷俩的话语来看，直呼张飞、赵云，因为他们是敌人，对上将邢道荣直呼其名的可能性不大，否则，非常不礼貌。
再说，豹眼的感觉，道荣二字更像是字，不太像名。看看云长、翼德、子龙等人的字，
是不是很相像哦。
因为邢道荣是罗贯中塑造的人物，查不到他的具体情况，只能是推测。
再说一下十八路诸侯伐董卓时，另一个人物武安国。
武安国是北海太守孔融手下战将，与吕布战了十几个回合，被一戟斩断了手臂后被救走。
武安国究竟姓武“”还是姓“武安”存有争议，就演义而言，不论是嘉靖本还是毛本都简称其为“安国”。以此，他应该是姓武，不姓武安，否则应该简称为“国”。
据汉末野史记载，武安国，复姓武安，名国字霸侯，是武安君白起的后人。战国白起，被封为武安君，其后人改用复姓为“武安”。
这就是说，武安国，姓武安单名国，并非姓武双名“安国”。
就算武安国姓武，“安国”二字也很像是字而不是名，并不一定是名不可。
如东晋史学家孙盛，姓孙名盛字安国，感觉是不是很合常理哦？！
史书中那些双字的人物罗贯中老先生虚构的一些人物，不好做具体的解读，看一下《演义》提到的、在史料中能找到的一些人物的情况吧。
与董承一起参与“衣带诏事件”的王子服、吴子兰的情况。
王子服，字子由，东汉偏将军。
《三国志·先主传》称他为王子服，但《后汉书》改称他为王服，《后出师表》则称他为李服。
吴子兰，史料记载很少，不清楚是名还是字，就不能绝对认为是名，更可能是字。
与糜芳一起投降孙吴，迫使关羽战败被杀的傅士仁，字君义，幽州广阳人。在史书上一般记载其姓名为士仁，《三国演义》及《资治通鉴》记载其姓名为傅士仁。
如《三国志·关羽传》记载：
又南郡太守麋芳在江陵，将军士仁屯公安，素皆嫌羽轻己。
陈寿称糜芳为糜芳，不太可能称傅士仁为士仁，这不合规矩哦。士仁，姓士名仁字君义，是否很合常理哦？
王子服、傅士仁都是真实的历史人物，但其名字在说法上有出入，这就说明以两字为名的情况都有些特殊，也反证了单字才是正常的取名准则。
再如曹操著名的谋士戏志才，“志才”二字不清楚是名还是字。虽然他是寒门士族出身，但也不至于有名无字或有字无名。恐怕是因为较早去世，史料记载不全之故。也由于不方便直呼其名，只称其字，也就留下这个悬念了。
王粲《英雄记》记载：
“所宠遇骄恣者，类多庸儿，若故卜数师刘纬台、贩缯李移子、贾人乐何当等三人，与之定兄弟之誓，自号为伯，谓三人者为仲叔季。
这说得是公孙瓒与算卦的刘纬台、卖布的李移子、商人乐何当等人结为弟兄，公孙瓒自为老大，自称为伯，称他们三人为仲叔季，也就是老二老三老四。
公孙瓒，姓公孙名瓒，字伯珪（一说圭），这没啥说得，但其他三人不见有仲叔季的字样。
但并不说明这三人地位低下就取双字为名，或许他们这是未结拜之前的字。
像刘备是贩鞋的、关羽是贩枣的、张飞是杀猪的，不一样有名有字吗？尽管关羽、张飞的身份存有争议，但刘备织席贩履一事，是没有争议的。
也正因为他们社会地位较低，史料不会太重视他们；朋友之间又多称呼其字，不方便直呼其名，因而他们这两个字更可能是字而不是名，这跟戏志才的情况类似。
今天，无论姓还是名，仅仅是一个符号称谓而已，但古代绝不是随随便便就可以称呼的。想改姓那是相当困难的事，同样，取个名和字，也是非常重要的。
因此，题主所言，就《三国演义》来说，豹眼认为几乎没有双字的名。
豹眼见识浅薄，如果友友们发现了两个字的人名，敬请不吝赐教。
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篆体铜钱都有哪些？
秦汉时期，钱文书体属小篆范畴，如半两、五铢，但已有汉隶风格，其中莽钱为悬针篆。魏晋南北朝书体复杂。
唐代钱币为八分隶书，唐代以后隶书盛行，五代十国主要为真、篆、隶三种。北宋钱币则有篆、隶、真、行、草。自南宋光宗绍熙以后至元、明、清，钱文均以楷书为主，因此应该是最晚在南宋时候吧！
