嘉字草书怎么写好看（苏州的名人古代现代都行）

• 嘉字草书怎么写好看，苏州的名人古代现代都行？
• 为何被朱棣埋到雪地里活活冻死了？
• 同辈等在社会上的各种人称呼？
• 怎么鉴定明代的官窑？
• 长辈写给晚辈的挽联最后用什么词？

嘉字草书怎么写好看，苏州的名人古代现代都行？

商末 泰伯、仲雍南奔吴地，教民农耕，三以天下让，号为至德，堪称吴地文化的开化之祖。

春秋时期 言偃（前506—前443），字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是将北方儒家文化传播吴地的第一人，世称“南方夫子”。

孙武，齐景公时齐国贵族，因齐国内乱而奔吴。

著就《兵法》十三篇，帮助吴王阖闾南服越国，西破强楚，争霸中原，号称“兵圣”。

三国 陆绩（187—219），字公纪，天文学家。

一生成就除了著天文专著《浑天图》外，“二十四孝”故事中“怀橘遗亲”，为官卸任“载石表廉”，即廉石的故事，都堪为后人楷模。

两晋 陆机（261—303），字士衡，文学家。

曾任平原内史，世称“陆平原”，与弟陆云并称“二陆”。

20岁时写的《文赋》，是中国文学批评史上第一篇系统完整的文学论著。

他的《平复帖》被誉为法帖之祖。

南北朝 张僧繇，梁天监至大同年间大画家。

擅长人物及佛教画，所绘佛像，自成样式，有“张家样”之称，被雕塑者取作模范。

亦精绘肖像，作风俗画，尤善画龙，曾有“画龙点睛，破壁飞去”的故事。

僧繇作画，骨气奇伟，“六法”精备。

用笔多依书法，有意到笔不到之妙。

与顾恺之、陆探微、吴道子并称为中国古代画家“四祖”。

陆探微（？～约485），著名画家。

画学东晋顾恺之法，画史上常与顾恺之并称“顾陆”。

平生爱画古圣贤肖像，骨秀神清，严正生动。

后人谓其画笔迹周密，劲利如锥刀刻划，号为“密体”。

亦工绘蝉、雀、马、猴，及绘捣衣、荡舟、斗鸭等，被誉为中国古代“画中四祖”之一。

顾野王（519—581），字希冯，文字训诂学家。

曾搜罗和考证古今文字的形体和训诂，著《玉篇》30卷，收字16917个，先以反切注音，再引群书，解释颇详，为中国现存最早的楷书字典，文字训诂学的重要著作。

唐 张 旭（658—747），字伯高，一字季明。

著名书法家。

能诗，长于七绝，与包融及贺知章、张若虚都有名当时，号称“吴中四友”。

其书法以草书名世，所书“狂草”逸势奇状，潇洒豪放，连绵回绕，别具一格。

人们尊为“草圣”。

张旭嗜酒，常于大醉后呼叫狂走而后落笔，甚至以头发濡墨而书，酒醒后，自己都认为是神来之笔，不可能再写出第二幅，世称“张颠”。

文宗时诏以李白诗歌、斐旻剑舞与张旭草书为“三绝”。

杨惠之，唐开元天宝年间（712～755）雕塑家。

先学画，与吴道子同师张僧繇笔法，后专攻雕塑，成为天下第一雕塑手，与“画圣”吴道子齐名。

时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。

其塑像能抓住人物的外形与神情特征，生动传神，对后世塑像艺术影响甚大，被尊为“塑圣”。

昆山慧聚寺大殿佛像、吴县角直保寺圣罗汉像相传出自其手。

韦应物（737—约791），唐代著名诗人，京兆万年（今陕西西安）人，一说洛阳人。

贞元四年（788）秋，由左司马郎中任苏州刺史，在任3年，清正勤政，又能宾礼儒士，顾况、刘长卿、邱丹、秦系、皎然之辈，与之酬唱。

其性高洁，以清德为唐人所重，号称“韦苏州”。

其诗以写田园风物著名，语言简淡，得建安风韵。

著有《韦苏州集》。

白居易（772—846），字乐天，晚号香山居士。

宝历元年五月任苏州刺史，翌年九月因病离任。

任苏州刺史时，勤政除弊，主持修筑苏州虎丘山塘河堤，使人“免于病涉，亦可以障流潦”，后人纪念他，与西湖之堤同称之为“白堤”。

他离任苏州时，百姓啼哭相送，刘禹锡赠诗云：“姑苏十万户，皆作婴儿啼。

”白居易文章精切，最长于诗，多至数千篇，在苏州时也有歌颂姑苏山水和友人酬唱的诗歌。

陆龟蒙（？—876），字鲁望，唐代长洲县人。

隐居甫里（今吴中区角直镇），自号江湖散人、甫里先生，又号天随子，不喜与流俗交，虽造门不肯见。

他生活清贫，一面亲自下田耕作，一面读书论撰不辍，史称“乐闻人学，讲论不倦”。

他擅长诗文，与皮日休友善，互相唱和，同负盛名，人称“皮陆”。

所作诗多写闲适隐居生活，写景咏物为多。

所著《耒耜经》，是研究农业生产工具的重要文献。

宋 范仲淹（989—1052），字希文，著名的政治家、军事家、教育家、文学家。

景佑元年（1034）知苏州时，大水成灾，他主持疏浚白茆等五河，导太湖水入江、海，解除了水患，保障了农业生产。

他在苏州还创设郡学，成为苏州有学之始。

范仲淹工诗词散文，善书法。

文章阐述其政治主张，词多写塞上风光，风格较为明健。

其《岳阳楼记》中名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，凝聚了范仲淹毕生心志，成为激励后代志士仁人思想情操的著名格言。

范成大（1126—1193），字至能（一作致能），号北山居士，晚号石湖居士，著名诗人。

乾道六年（1170），以起居郎假资政殿学士名义出使金，不畏强暴，敢与金主力争国权，终于不辱使命，全节而归，受到当时南宋朝野的称颂。

晚年退居故里，在石湖筑“石湖草堂”。

范成大工诗，与杨万里、陆游、尤袤齐名，合称“南宋四家”。

其《田园四时杂兴》诗60首，描写农村风光和民生疾苦，尤为突出。

他撰写的《吴郡志》是一部极有价值的苏州地方志乘。

明 高 启（1336—1374），字季迪，号槎轩，长洲县人。

元末隐居吴淞青丘（今属吴中区角直），自号青丘子。

与杨基、张羽、徐贲同以诗名，称“吴中四杰”，洪武五年（1372）苏州知府魏观以张士诚府重修府治，被谗受诛，高启曾为之作“上梁文”，而被腰斩于南京，年仅39岁。

其诗作爽朗清逸，部分作品对民生疾苦有所反映。

况 钟（1383—1443），字伯律，号龙岗，别号如愚。

江西靖安县人。

宣德五年（1430）七月出任苏州知府。

在巡抚周忱的支持和协助下，锐意改革，整顿吏治，削减高额田赋，减轻人民负担，兴修太湖水利，设置“济农仓”，清理历年积案，维护社会治安，发展教育，培养选拔人才等，苏州人民把他比作“青天”。

况钟因丁忧、考满，三次离任时，苏州府先后有十三万五千余名群众联名上书，请求夺情起复和留任。

明正统七年（1422）十二月卒于任上，享年60岁，“郡民罢市，如哭私亲，七邑绅耆人等俱奔赴哭奠。

邻群苏、松、常、嘉、湖之民，赴吊者络绎弗绝”。

蒯 祥（1398—1481），字廷瑞，杰出建筑大师，北京明故宫设计者。

吴县香山（今属胥口）人。

出身木匠世家。

父蒯福“能大营缮，永乐中为木工首”。

永乐十五年（1417），蒯祥参加北京宫殿的设计和建筑，被任命为“营缮所丞”。

正统年间（1436～1449）负责重建皇宫三大殿及文武诸司。

天顺末年（1464），又主持规划建造裕陵。

精尺度，擅长榫卯技术，被誉为“蒯鲁班”。

吴 宽（1435—1504），字原博，号匏庵，书法家，长洲县（今苏州）人。

少时勤奋好学，“好古力学，至老不倦。

”善诗文，为当时文章领袖；擅绘画，尤长书法。

平生学宗苏轼，书法亦酷似东坡。

好藏书，且多亲手抄录。

故居在苏州城区乐桥西尚书里。

其待人宽厚，讲人情，重友谊，常慷慨解囊救人之困。

卒于任，赠太子太保，谥“文定”。

沈 周（1427—1509），字启南，号石田，晚号白石翁，著名书画家、诗人，“吴门画派”创始人。

长洲相城人。

擅画山水，初得法于父沈恒吉、伯父沈贞吉，兼师杜琼、赵同鲁；后学宋元，于董源、巨然、黄公望、吴镇、王蒙尤有心得，并能融会变化，自成风格。

与其学生文徵明及唐寅、仇英，合称“明四家”，居其首。

书法学黄庭坚，诗学白居易、苏轼、陆游。

其诗、书、画，被时人视作“神品”，称之为“三绝”。

唐 寅（1470—1524），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，著名书画家。

少与张灵相善，学画于周臣；后结交沈周、文徵明、祝允明、徐祯卿等，切磋文艺。

29岁中乡试第一，次年因牵涉科场舞弊案而被革黜入狱。

后游历名山大川，致力绘画，卖画为生。

生性不羁，常用“江南第一风流才子”印。

后皈心佛教，自号“六如”。

擅画山水，多取法南宋李唐、刘松年，兼学元人。

工画人物、花鸟，与沈周、文徵明，仇英齐名画苑，被称作“明四家”，又善书法，和沈周、文徵明、祝允明、王宠同为明代中期的中兴书法家。

诗初多秾丽，中年学刘禹锡、白居易，晚年不拘成格，与文徵明、祝允明、徐祯卿誉为“吴门四才子”。

王 鏊（1450—1524），字济之，号守溪，晚年又号拙叟。

文学家，吴县东山陆巷人。

明成化十年（1474）乡试，明年会试均第一，廷试第三名，授翰林院编修。

王鏊秉性耿介，与宦官刘瑾势力斗争，与大学士李东扬力救被刘瑾加害几死的崔璿、姚祥、张玮、韩文、刘健、谢迁、杨一清、刘大夏等官员，得以免死。

但终因刘瑾专横，祸流缙绅，自己力薄不能救，遂力求告归。

辞官返里后，蛰居东山14年。

其间廷臣交相荐举，终不再出。

著有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语纪闻》、《震泽编》、《守溪文集》等。

嘉靖三年（1524）卒于家乡，墓表坊上镌有唐寅书“海内文章第一，山中宰相无双”对联。

祝允明（1460—1526），字希哲，自号枝山、枝指生，长洲县（今苏州）人。

著名书法家。

5岁能书径尺字，9岁能诗。

稍长，博览群书，诗文有奇气，当众疾书，思若涌泉。

青年时与文徵明、唐寅、徐祯卿等交游，世称“吴中四才子”。

工书法，擅直、行、草、章；尤长草书，名动海内。

王世贞《艺苑卮言》云：“天下书法归吾吴，而京兆允明为最。

”有“明代草书第一人”之誉。

文徵明（1470—1559），初名壁，以字行，更字徵仲，号衡山，著名书法家，长洲（今苏州）人。

少时学文于吴宽，学书法于李应祯，学画于沈周，并常与祝允明、唐寅、徐祯卿相切磋。

工行、草书，有智永笔意，大字仿黄庭坚，尤精小楷，推为第一，亦能隶书。

擅画山水，师法宋元，多写江南湖山庭园和文人悠闲生活，构图平稳，笔墨苍润秀雅。

早年所作多细谨，中年较粗放，晚年粗细兼备。

亦善花卉、兰竹、人物。

亦能诗，宗白居易、苏轼。

以诗、书、画“三绝”兼擅，驰誉艺苑，名满天下。

沈周、唐寅死后，推为吴门画坛领袖。

魏良辅（1502—1583），字上泉、尚泉，太仓州人，昆曲“水磨腔”创始人。

他早年习北曲，经过十年潜心研究，在原来流行吴中的南曲声腔基础上，研制成既保留南曲纡徐回环的特点，又兼收北曲雄健刚劲风格的新昆山腔，被后人誉为昆曲的“鼻祖”、“曲圣”。

冯梦龙（1574—1646），字犹龙，别署龙子犹、顾曲散人、墨憨斋主人等，著名文学家、戏曲家。

长洲县（今苏州）人。

少有才气，惜怀才不遇。

冯梦龙才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学。

辑有话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，世称“三言”。

还编有民歌集《挂枝儿》、《山歌》，散曲集《太霞新奏》，笔记《古今谭概》等，并改写小说《平妖传》、《新列国志》。

戏曲创作有传奇剧本《双雄记》曾修改汤显祖、李玉、袁于令等人作品多种，合称《墨憨斋定本传奇》。

另外还著有《春秋衡库》、《春秋指月》、《别本春秋大全》、《智囊》、《智囊补》、《七乐斋集》、《情史》、《笑府》等上百卷。

兄梦桂、弟梦熊皆有名，称“吴下三冯” 。

文震亨(1585—1645) ，字启美，长洲人。

造园艺术家。

文徵明之曾孙。

其造园专著《长物志》12卷，阐发了独特的造园理论，认为园林必须内外配合，融合直接和间接的各种有关要素，方能形成综合之美。

李 玉（1591—1671；一说1596—1676），字玄玉，一作元玉，号苏门啸侣，又号一笠庵主人。

吴县人。

明末清初著名戏曲作家，为“吴县派”戏曲作家领袖。

明亡后，专事剧本创作。

与毕魏、朱素臣、张大复等相友善，研究曲调，从事戏剧创作，形成“吴县派”。

作有传奇40余种，今存《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》、《清忠谱》、《麒麟阁》等18种，剧作为戏班所争演。

又编订《北词广正谱》，是研究北曲曲律的重要著作。

金圣叹（1608—1661），本姓张，名采，字若采，后改姓金，名喟，明亡后改名人瑞，字圣叹。

明末清初长洲（今苏州）人。

明诸生。

颖敏绝世，奇才横溢，为人倜傥高奇，俯视一切，生性不羁。

好饮酒。

能文善诗，绝意仕进。

善衡文评书，议论发前人所未发。

曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、“杜诗”、《水浒》与《西厢记》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。

他将《水浒》七十回以后的情节全部删除，并续上他写的“梁山泊英雄惊噩梦”作为全书的结局。

清顺治十八年（1661），金圣叹与一些秀才于顺治皇帝治丧期间，控告县官贪污仓粮，酷刑逼税杖毙乡民的罪行，遭巡抚朱国治镇压，逮捕诸生5人，金圣叹等又与一批群众哭于文庙，以示抗议，朱国治又以大不敬罪逮捕金圣叹等13人，是为“哭庙案”。

清 毛 晋（1599—1659），字子晋，号潜在，常熟人，著名出版家、藏书家。

毛氏汲古阁前后收藏书籍8400余册，并聘请各方名士精心校勘出版，40多年时间里，毛晋刻书共600多种，为中国古代出版事业做出了重要贡献。

流传下来的毛刻本，至今为学者珍视。

孙云球，字文玉，号泗滨。

原籍吴江，迁居长洲。

明末清初光学家。

他除了研制出近视镜、老花镜外，还制成了显微镜等光学仪器，留给后人《镜史》1卷，对后世光学仪器和眼镜的制造技术的发展有独特的贡献。

叶 桂（1667—1746），字天士，号香岩，晚号上津老人，吴县人。

著名医学家，中国温病学说主要创始人、奠基者。

世居苏州阊门外下塘上津桥，世代业医。

叶桂继承家学而博采众长，自成一家。

著《温热论》，倡温病卫、气、营、血的辨证和治疗方法，为温病学说奠定了基础。

其临床处方精简，用药配伍有独到见解。

尤擅治奇经、脾、儿科等病，曾有“天医星”之誉。

与薛生白、缪遵义合称“吴中三名医”。

毛宗岗，康熙年间长洲县人，字序始，号子庵，清初小说评点家（批评家）。

其父毛纶，字德音，晚更号声山，有文才，曾评论过《琵琶记》、《三国演义》，称《琵琶记》为“第七才子书”。

毛纶晚年双目失明，毛宗岗继承父业，评刻《三国演义》。

毛氏父子对罗贯中原本重新加以修订，整顿四月，修订文辞，削除论赞，增删琐事，改换诗文，使之更加紧凑畅达，成为至今流传的120回本，为小说流传及价值的揭示作出了贡献。

王周士，元和人，清评弹艺人，善说《白蛇传》、《游龙传》。

乾隆南巡时，奉召至御前弹唱，赐以七晶小京官之冠，并随驾回京，在南府中供奉，以说书游公卿大夫间，名著京华。

病乞归乡后，在苏州创建光裕公所(后称光裕社)。

惠 栋（1679—1758），字定宇，号松崖，人称“小红豆先生”，著名经学家。

原籍吴县东渚，后迁居苏州城区元和县境，故又作元和（今苏州市）人。

祖父惠周惕，本名恕，字元龙，故居在东渚砚溪，故自号砚溪。

后徙苏州葑门冷香溪侧，宅有红豆树，故又号红豆老人。

父惠士奇（1671—1741），字仲儒，一字天牧，号半农，人称“红豆先生”。

惠栋传祖、父之学，搜集汉儒经说，加以编辑考订，评赡博识，集“吴派”经学之大成，为“吴派”经学的奠基者与领袖。

沈德潜（1673—1769），字确士，号归愚，著名诗人、诗歌批评家。

长洲县（今苏州市）人。

初学诗于吴江叶燮。

中年以前授徒为生，并以诗名。

曾筑屋居木渎山塘街，著书作述，后归居苏州城区。

曾为乾隆帝校《御制诗集》，深受赏识，称为“江南老名士”。

其论诗主“格调说”，拘于“温柔敦厚”的诗教。

其诗多歌功颂德之作，少数篇章也对民间疾苦有所反映。

其诗学深邃，曾选编《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》，辨析源流，指出名家得失，为研究古代诗歌发展的重要著作。

薛 雪（1681—1770），字生白，号一瓢，晚号牧牛老叟，著名医学家。

吴县人早年学诗于吴江叶燮，博学多才，不求闻达。

善诗，工画。

尤精于医，长于温病，与叶天士齐名，为温病大家。

临诊多奇验，治学不拘成说。

其《湿热论》系探索研究湿热病之力作，条分缕析，深切详明，与叶天士《温热论》齐名，堪称阐发湿热、温热病的姊妹篇。

吴大澄（1835—1902），字清卿，号恒轩，又号愙斋，清末学者，书画家、金石学家、古文学学家。

吴县人。

善书画，工篆书，精于金石学与古文字学。

著《古籀补》、《古玉图考》、《字说》、《权衡度量实验考》、《恒轩所见所藏吉金录》、《愙斋诗文集》等。

俞樾（1821—1907），字荫甫，号曲园，浙江德清人，后寓居苏州。

著名学者。

以小学（文字、音韵、训诂学）、古文经学，诸子学见长。

所著《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》三书，正句读，审字义，通古文假借，校正误文，发明古义，为士林所推重。

又擅长诗词，旁及小说、戏曲；亦工书法，尤长篆隶。

其书张继《枫桥夜泊》诗碑，为其86岁病逝前4月所书，雄浑刚健，被奉为翰墨之宝。

沈 寿（1874—1921）女，初名云芝，字雪君，后名寿，晚署雪宧。

杰出的苏绣艺术大师。

同治十三年八月十三日（1974.9.23）生于苏州。

自幼受家庭熏陶，学刺绣。

8岁绣制“鹦鹉图”即显露了她的艺术才智，得到亲友们的称赞。

光绪十九年与余觉结婚。

余能诗善画，夫妻画绣相辅。

沈精心绣事，创造出近10种新的针法。

其绣品押印题识，署“天香阁”三字，为士夫争相购藏。

宣统二年（1910）绣制的《意大利王后爱丽娜像》在南京举办的南洋劝业会上获一等奖。

民国4年，沈寿借鉴油画稿所绣的《耶稣像》在美国旧金山巴拿马万国博览会上获一等大奖。

顾颉刚 (1893—1980) 名诵坤，字铭坚，号颉刚，著名历史学家。

吴县(苏州)人。

早年就读于长元吴高等小学堂，苏州公立第一中学堂，民国9年(1920)毕业于北京大学。

20年代，他提出了有名的“层累地造成的古史观”，编纂出版了《古史辨》，轰动了整个史学界。

先后主持《资治通鉴》和《二十四史》的校点工作，为整理出版这两部中华民族的历史巨著作出了重要贡献。

叶圣陶（1894—1988），名绍钧，字圣陶，著名教育家、作家、出版家、社会活动家。

毕业于草桥中学，先后在苏州干将坊言子小学、角直吴县县立第五高等小学任教，曾任上海商务印书馆、开明书店编辑，出版有童话集《稻草人》、《古代英雄的石像》、《鸟语兽言》，短篇小说集《膈膜》、《水灾》、《线下》、《城中》、《未厌集》、《圣陶短篇小说集》，长篇小说《倪焕之》，散文小说集《脚步集》、《未厌居习作》、《四三集》、《邻居》等，以及《十三经索引》，与夏丐尊合著《文心》、《文章例话》等。

颜文梁（1893—1988），字栋臣，吴县（苏州）人。

著名美术教育家、油画家。

自小随父学画，曾任振华女中、吴江中学、太仓省立四中、苏州第二女师、苏州第一师范图画教员。

民国11年与胡粹中，朱士杰等人创办苏州美术专科学校，任校长。

后赴法国，入巴黎高等美术学校留学。

回国，仍任美专校长，并兼任南京中央大学艺术系代主任、浙江之江大学、上海幼稚师范专科学校教授。

一生为弘扬中华文化，开创美术教育事业作出了很大的贡献。

为何被朱棣埋到雪地里活活冻死了？

作为永乐年间的内阁首辅，解缙不仅才学出众，且敢于直言劝谏。其本可成为股肱之臣，奈何却参与到了储君之争当中，朱棣在询问其储君人选时，解缙竟然直言不讳的替朱高炽说了句话。朱棣本就不喜朱高炽，解缙此举不仅导致逐渐被朱棣所疏远，更是遭到志在储君的朱高煦忌恨，最终倒在了朱高煦的谗言之下。

△《大明奇才》中的解缙

解缙生于洪武二年（1369年），出身书香门第的他从小便聪颖绝伦，襁褓之中便会写字，五岁时便可背诵诗文，七岁时便能作文章……故而有“神童”之称。

△解缙

洪武二十年（1387年），解缙参加乡试，考中解元，后又于次年考中进士三甲第十名，与兄解纶、妹夫黄金华同登进士第，授庶吉士，读中秘书。同年便官至翰林学士，就此步入仕途。

朱元璋对解缙颇为重视，经常将其带在身边，甚至说出了“朕与尔义则君臣，恩犹父子，当知无不言”这样的话，这简直让解缙感激涕零，立即便上了一道针对朝政弊端的万言书，后又上《太平十策》，均得到朱元璋赞赏。

△朱元璋

然而，解缙虽然才学出众，但性格却过于耿直，其仕途也因其性格而多生波澜。其先因指责兵部僚属玩忽职守，导致兵部尚书沈潜对其诬告，从而被贬江西道监察御史。后来又为被处死的李善长鸣冤，更是接连弹劾大臣。

解缙的所作所为虽是一片赤子之心，奈何却有些不计后果，朱元璋认为其还需打磨，否则必将成为众臣攻击对象，于是在洪武二十四年（1391年），朱元璋让解缙的父亲将其带回家中，十年后再入朝为官。

△朱允炆

洪武三十一年（1398年），朱元璋病逝后，解缙进京吊丧，曾被解缙弹劾的袁泰趁机向朱允炆进谗言，解缙逐被贬为河州卫吏。直到建文四年（1402年），在礼部侍郎董伦的推荐下，解缙这才被召回京师复职，任翰林待诏。

永乐元年（1403年），明成祖朱棣登基后，在读书人中颇有声望的解缙开始受到重用，先是升任翰林侍读，在朱棣建立内阁后，又得以与黄淮、杨士奇、胡广、金幼孜、杨荣、胡俨等进入内阁，逐开始进入权力中枢。在完成《永乐大典》这部巨著之后，解缙于永乐二年（1404年）升任翰林学士兼右春坊大学士，开始担任内阁首辅。

△朱棣

如果没有后来的储君之争，解缙必成一代股肱之臣。然而事与愿违，按照“立嫡立长”的原则，嫡长子朱高炽乃是储君的不二人选，然而其却因身材肥胖（可能是肥胖症）、行动不便，为朱棣所不喜，而朱棣次子朱高煦却勇武异常，不仅在靖难四年中经常随同朱棣在外征战，更是多次救过朱棣性命，朱棣甚至曾暗中许愿将来立其为储，而朱高煦本人也是志在储君。

在立储这件事上，一边是自己喜欢的次子，一边是立嫡立长的祖制，可以说让朱棣左右为难。永乐三年（1405年），朱棣召解缙入宫，与其商议太子之事。

△解缙就因为替朱高炽说了一句话

解缙知道明成祖更加喜欢次子朱高煦，却仍然直言不讳的说道，“为长，古来如此。皇太子仁孝，天下归附，若弃之立次，必兴争端。先例一开，怕难有宁日，历代事可为前车之鉴”。朱棣听后面有不悦之色，解缙则又说了一句“好圣孙（朱瞻基）！”朱棣虽不喜朱高炽，却极为喜爱朱瞻基，听到这句话，两人逐相视而笑。于是，朱棣便立长子朱高炽为太子，封朱高煦为汉王。

我们知道，当看一个人顺眼时，怎么看都顺眼；而看一个人别扭时，却是怎么看都别扭。储君之位虽定，但朱高炽却仍然为朱棣所不喜，或许朱棣感觉亏欠了次子，朱高煦反而更受隆宠。如果不是徐皇后和朱高炽的妻子张氏极力维护，恐怕朱高炽的太子之位根本没办法保住。于是乎，解缙此后不仅被朱棣逐渐疏远，还招致了朱高煦的忌恨。

△朱高煦

同时，由于解缙性格过于耿直，平日里难免得罪朝臣，再加上朱高煦不断进谗言，结果解缙先是被贬为广西布政司参议，还没等他启程，便又被礼部郎中李至刚诬陷，随即又被改贬交趾（今越南）。

永乐八年（1401年），解缙入京奏事，而恰逢朱棣北征未归，于是只好觐谒太子朱高炽而返，结果朱高煦再次趁机进谗言，“伺上出，私现太子，径归，无人臣礼！”朱棣为此震怒，将解缙下诏狱，大理寺寺丞汤宗、宗人府经历高得抃、中允李贯、赞善王汝玉、翰林院编修朱纮、检讨蒋骥、潘畿、萧引高并及御史李至刚等人均连坐入狱。其中高得抃、王汝玉、李贯、朱纮、萧引高病死于狱中。

△解缙最终被冻死雪地

永乐十三年（1415年），锦衣卫都指挥佥事纪纲向朱棣献上囚犯名录，解缙之名赫然纸上，朱棣便问纪纲道，“缙犹在耶？”纪纲会意，逐用酒将解缙灌醉，而后将其拖到积雪中埋了起来，解缙最终被活活冻死在了雪地中，年仅四十七岁。在其死后，又将其抄家灭产，就连妻儿宗族也都被流放到了辽东。

自古以来，议立储君都是个极度危险的事情，朝臣们根本不敢轻易参与，即使受迫不过，聪明的朝臣也只敢暗中提示一二，而从来不敢明言。然而解缙性格过于耿直，就因为立储之事中的一句话，反而将自己置于险地，最终落了个悲惨的下场。

同辈等在社会上的各种人称呼？

最喜欢说白发人送黑发人。。。。。。。挽联应该还是安息啊，2、母亡选用：

难忘淑德，永记慈恩

春晖未报，秋雨添愁

3、灵堂通用：

音容已杳，德泽犹存

精神不死，风范永存

灵魂驾鹤去，正气乘风来

良操美德千秋在，高节亮风万古存

(二)通用联

流芳百世，遗爱千秋 音容宛在，浩气常存

陇上犹留芳迹，堂前共仰遗容

桃花流水杳然去，明月清风几处游

美德堪称典范，遗训长昭泣人

一生俭朴留典范，半世勤劳传嘉风

慈竹当风空有影，晚萱经雨似留芳

流水夕阳千古恨，凄风苦雨百年愁

四)挽女联

秋风鹤唳，夜月鹃啼 独剪西窗，梅残东阁

慈颜已逝，风木与悲

白云悬影望，鸟鸟切遐思

花为春寒泣，鸟因肠断哀

女星沉宝婺，仙驾返瑶池

花落胭脂春去早，魂销锦帐梦来惊

西地驾已归王母，南国辉空仰婺星

宝婺光沉天上宿，莲花香观佛前身

蝶化竟成辞世梦，鹤鸣犹作步虚声

鹃啼五夜凄风冷，鹤唳三更苦雨寒

魂归九天悲夜月，芳流百代忆春风

绮阁风凄伤鹤唳，瑶阶月冷泣鹃啼

慈竹临风空有影，晚萱经雨不留芳

慈竹霜寒丹凤集，桐花香萎白云悬

情操白如银，洁净晶莹光如雪

慈心红盛火，鲜明炽烈映红梅

(五)通用联横批

永垂不朽，流芳百世，遗爱千秋，含笑九泉，天人同悲

永垂千古，功业长存，孝慰忠魂，举世同悲，留芳千古

浩气长存，千古长存，名垂青史，千古流芳

母亲丧

母仪千古，女史流芳，慈颜难再，风荡慈云，慈竹霜摧

白云望断，萱堂风冷，无母何恃，慈爱难忘

挽联写作方法：

挽联是集体或个人哀悼逝者，治丧和祭祀时专用的对联。

一般分上下联，表示逝者的生平、成绩和美德，以及他的死亡对后人的影响等。

上下联之间讲求对仗，讲求平仄，辞意相对相辅，句式仍要对偶，字数相等。 书写挽联的字体可以是正楷、行书、行草，也可以是隶书和篆书等，但以多数人能够辨认为好。

挽联可以写在长幅白布（绢）上，也可以写在上长幅白纸上。可贴在追悼会会场两侧、花圈上、门口、骨灰盒两侧。

花圈和祭幛上的挽条分上下两条，右边为上联，左边为下联， 上联常用“悼念XXX”，“沉痛悼念XXX”，或“某某某千古”；下联常用“XXX敬挽”、“XXX泣挽”、“XXX拜挽”；或写上赠送单位。

怎么鉴定明代的官窑？

谢谢邀请，

鉴定一件瓷器是新是老，不是一个单一的问题。以明朝为例，第一，器型，材料，纹饰，工艺，都要符合当时的社会风格。历史有一个框架，不能超出这个框架，超出了，就存在问题。第二，老瓷器，经历了时间的洗礼，必然有老瓷器的样子。要符合自然老化的特征。

以前，我写过瓷器的宝光问题，我始终认为，瓷器的釉面，在鉴别新老的过程中，是一个非常重要的项目。还是那句话，老瓷器必然有老瓷器的样子。我们不排除老器如新，但是，仅仅是如新而不是新。总得来说，鉴别瓷器的新老，尤其是官窑，需要在胎质，青料，器型，纹饰，工艺，釉面老化痕迹上踏踏实实的下功夫，以馆藏器为标本，认真对比，不可有丝毫马虎。鉴定，其实就是对比。

长辈写给晚辈的挽联最后用什么词？

最喜欢说白发人送黑发人.......挽联应该还是安息啊， 2、母亡选用： 难忘淑德，永记慈恩 春晖未报，秋雨添愁 3、灵堂通用： 音容已杳，德泽犹存 精神不死，风范永存 灵魂驾鹤去，正气乘风来 良操美德千秋在，高节亮风万古存 (二)通用联 流芳百世，遗爱千秋 音容宛在，浩气常存 陇上犹留芳迹，堂前共仰遗容 桃花流水杳然去，明月清风几处游 美德堪称典范，遗训长昭泣人 一生俭朴留典范，半世勤劳传嘉风 慈竹当风空有影，晚萱经雨似留芳 流水夕阳千古恨，凄风苦雨百年愁 四)挽女联 秋风鹤唳，夜月鹃啼 独剪西窗，梅残东阁 慈颜已逝，风木与悲 白云悬影望，鸟鸟切遐思 花为春寒泣，鸟因肠断哀 女星沉宝婺，仙驾返瑶池 花落胭脂春去早，魂销锦帐梦来惊 西地驾已归王母，南国辉空仰婺星 宝婺光沉天上宿，莲花香观佛前身 蝶化竟成辞世梦，鹤鸣犹作步虚声 鹃啼五夜凄风冷，鹤唳三更苦雨寒 魂归九天悲夜月，芳流百代忆春风 绮阁风凄伤鹤唳，瑶阶月冷泣鹃啼 慈竹临风空有影，晚萱经雨不留芳 慈竹霜寒丹凤集，桐花香萎白云悬 情操白如银，洁净晶莹光如雪 慈心红盛火，鲜明炽烈映红梅 (五)通用联横批 永垂不朽，流芳百世，遗爱千秋，含笑九泉，天人同悲 永垂千古，功业长存，孝慰忠魂，举世同悲，留芳千古 浩气长存，千古长存，名垂青史，千古流芳 母亲丧 母仪千古，女史流芳，慈颜难再，风荡慈云，慈竹霜摧 白云望断，萱堂风冷，无母何恃，慈爱难忘 挽联写作方法： 挽联是集体或个人哀悼逝者，治丧和祭祀时专用的对联。一般分上下联，表示逝者的生平、成绩和美德，以及他的死亡对后人的影响等。

上下联之间讲求对仗，讲求平仄，辞意相对相辅，句式仍要对偶，字数相等。 书写挽联的字体可以是正楷、行书、行草，也可以是隶书和篆书等，但以多数人能够辨认为好。挽联可以写在长幅白布（绢）上，也可以写在上长幅白纸上。可贴在追悼会会场两侧、花圈上、门口、骨灰盒两侧。 花圈和祭幛上的挽条分上下两条，右边为上联，左边为下联， 上联常用“悼念XXX”，“沉痛悼念XXX”，或“某某某千古”；下联常用“XXX敬挽”、“XXX泣挽”、“XXX拜挽”；或写上赠送单位。