层字草书怎么写（怎样欣赏徐渭先贤书法作品）
层字草书怎么写，怎样欣赏徐渭先贤书法作品？
欣赏徐渭的书法，是和欣赏古代其他名家的精彩书法一样的，不需要特别的欣赏法，只要按欣赏书法的方法来赏析就可以了。
如果认为徐渭的书法写得很狂、外形很乱，连认字都很困难，似乎人有点精神分裂字也分裂了，这有什么好呢？美在何处呢？怎么来欣赏呢？
这个问题不能怪徐渭，是书法欣赏本身存在的问题，是书法审美中存在的认识深浅的问题，也就是观众自己对书法理解的深浅问题。当然，徐渭自己也少不了责任。因为徐渭的书画太好了，名气太大了，价钱太贵了。于是，书画仿品出现了，仿徐渭的伪作肯定只能刷个乱七八糟的外形，仿不到徐渭书画形乱意佳的境界，有些赝作外形甚至更乱，增添了欣赏徐渭书法的难度。如图1赝品。
但是这个欣赏徐渭书法的问题怎么解决？不但现在无法解决，而且从古以来都难解决。因为书法的欣赏，首先牵涉到层次问题，其次牵涉到喜好问题。五代杨凝式的书法就写得乱七八糟，近似精神分裂，但黄庭坚说是写得像王羲之《兰亭》一样好，其他宋人则嘴上附和，腹中不以为然。见图2杨凝式书法。
关于书法的欣赏问题就不仅仅是徐渭个人书法的问题了，从古以来都是如此的，高书不入俗眼，常人多喜行楷。对于现代不用毛笔写字的人来说欣赏书法更难一些，好在印刷发明，好帖多多。只要多看书法，就能理解和接受一些外形不受看的佳作，读书百遍，其义自见。不必进入精神分裂状态的。请看图3后徐渭书法：
怎样才能练好草书？
习好草书，首要问题是要识草书，后方可写草书，包括简草、章草、今草、二王草、狂草。
因为草书是书法中，最见性、见功、见情的书体，也是书法艺术性最高的书体，故，对草书的技巧性也要求很高。
书者可根据自己的性情特点，选择一种草为主攻书体。不管哪类草书，必须要熟记、熟写才行，每一个字不同时代，不同书家，有不同草法，都应烂熟于胸，在创作时方可有刃有余。
如果书写，是初学草书，建议写读历代书家关于草书的理论，提升对草书的审美高度，因为一切理论都来自书家的实践，都是精华之谈，反过来指导实践。古人讲，先器识，而后文艺，都是精辟之言。然后，再选择自己喜欢的草书进行训练。
如果书者有一定的书法基础，也识读写很多草字，对书法理论有一定理解，建议书者，先从历史经典草书临写，如：简草、章草、二王草，书谱，怀素小草，都是不错的草书入门之帖；然后再进行大草训练。
不管哪种草，先工临，后意临，再背临。临时要分段，分组，几个字一组，段和段，组和组的呼应关系，对比关系，如，疏密，大小，虚实等，清人笪重光言：“光之通明在分布。……框廓之白，手布均齐；散乱之白，眼布匀称……”这对草书的整体聚气很重要。
草书的随机性很大(不能草率随意)，具体要根据自己创作时的环境、心情、笔墨可否相发等状况，的变化而变化。因势生情，因情生势，势来不可遏……草书难，难在开笔后无法预料其结果，一切都在变化中行成。这也正是草书的魅力所在。
庚子立夏，新野人随笔于【归一堂】
你在青春期都做过什么荒唐事？
我的青春期确实做过很多荒唐的事，有些事甚至做得有点蠢，有一件事到现在我都觉得有遗憾，那是“关于友谊重要，还是爱情重要”的故事。下面我就分三个段落，来讲讲我的荒唐事。
1、雨夜帮同学演戏
在我大学的时候流行“联谊寝室”，男寝室和女寝室之间创建一些联谊活动。说是联谊，但在我看来更像是“联姻”。我同寝室的哥们在一次联谊活动的时候，看上一个姑娘，说实话，这姑娘长得像邻家小妹的感觉，是人见人爱的那种类型，我们都叫她小洁。我同学在几次联谊活动后就向她表白了，可小洁婉拒了。我同学不甘心，想让我们帮帮他，于是我们谋划了一场戏。在一次联谊活动的时候，我们有意支开小洁的同学，然后留着我同学一个人送她回寝室，那天也正好，老天开眼了，在他送小洁的路上下雨了，两人都没带伞，那哥们是个聪明人，二话没说脱掉外套帮小洁挡雨。那是早春的晚上，雨打在身上还是有点冷的。可我同学为了追求小洁，也是豁出去了，瑟瑟发抖的送了一路。这场谋划总算打动小洁了，那晚看到我同学全身湿漉漉的跑回来，兴奋的要请我们吃夜宵时，我们就知道事情成了。
2、湖边的交谈
本以为这件事结束了，可在一个傍晚，我接到小洁的电话，说是想请我吃饭，只让我一个人出来。我受宠若惊的同时，也觉得蹊跷和不安。毕竟小洁是我同学的女友，我单独去和她相约，又算什么呢。可我心里又想，也许她是想了解我同学的事吧。我们在学校边的一个人工湖边上见面了，当我见到她的时候，和我预想的一样，果然跟我同学有关。小洁从我同学怎么追求她开始讲起，直到她自己的感受，同时也问了我同学为人和秉性。不过我从她的讲述中，似乎感觉到小洁并不喜欢我同学，只是心太软无法拒绝他的热情吧。但我又能怎么办呢，我就在那当起了和事佬，最后小洁怪怪的说：“如果你说我和他般配的话，那就般配吧”。就这样，我们结束了交谈，我把这次约会当成了“交底会”。
3、一个埋怨的眼神
这次会谈后，我就很少见到小洁了，偶尔会打几个电话，但大多数都是她主动打的，而且都是在小洁和我同学吵架后打的，我还是那幅和事佬的德行，两边说好话。但最后他们俩还是分开了，这件事我是听小洁说的，那天小洁来找我，还是在第一次单独见面的那个湖边，她坐在湖边的长椅上，良久没有说话，我能感觉到她在哭，但我不知道怎么劝她，一边是同学，一边又是被我同学伤到的人，这场闹剧好像是我造成的，我也等着小洁能臭骂我一顿。可是她没说一句怨言，只是深深的瞥了我一眼，然后站起身说：“我们以后别见面了吧，今天我叫你出来，就想见你最后一面”。我听懂了，她这是不想看到与我同学有任何关系的人，这算是正式摊牌吧。
直到毕业前的某一天，我见到小洁的室友，在她嘴里听到了一句话：“你是真傻还是假傻，她喜欢谁你真得不知道吗？”，那一刻我石化了。这件事，我现在想来还是觉得荒唐，不过，生活不就是荒唐叠着荒唐吗，假如当初我不谋划那个送行，假如在湖边交谈能理解得更透彻一点，假如在小洁起身那一刻我能明白她的心意....不过，生活没有假如，只有回忆。
诗仙诗圣诗鬼诗佛诗神诗魔是谁？
诗圣、诗仙、诗魔、诗神、诗狂、诗佛、诗鬼都是谁？中国文化中，诗绝对是不可忽视的一大重要组成部分，是中国文化灿烂的篇章。历史上出现的诗人有很多，不过最有名的，应该就是被冠以别号的诗人，那么这些诗仙、诗圣、诗魔、诗神、诗狂、诗佛、诗鬼，他们都是谁呢？诗仙李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。诗圣杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”，而他本人被称为“诗圣”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。诗魔白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。诗神苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。有后世人尊称他为“诗神”。苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中，其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度，始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是，苏轼对社会的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击，体现出更深沉的批判意识。诗狂贺知章（约659年— 约744年），唐代诗人、书法家。字季真，晚年自号“四明狂客”“秘书外监”，越州永兴（今浙江杭州萧山区）人。少时以诗文知名。武则天证圣元年（695年）中乙未科状元，授予国子四门博士，迁太常博士。后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。贺知章作为唐朝前期的一位重要诗人，其诗作对唐诗的健康发展具有一定的导引作用，对盛唐诗歌创作实践也具有示范意义，并对盛唐诗歌的繁荣产生了“一花引来万花开”的巨大效应，为唐诗的发展与繁荣做出了卓越的贡献。诗佛王维（701年－761年），字摩诘，号摩诘居士，河东蒲州（今山西运城）人。唐朝著名诗人、画家。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”（《东坡志林》）。王维多才多艺，他把绘画的精髓带进诗歌的天地，以灵性的语言，生花的妙笔为我们描绘出一幅幅或浪漫、或空灵、或淡远的传神之作。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。诗鬼李贺（约公元791年-约817年），字长吉，是“长吉体诗歌开创者。”唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室，唐高祖李渊的叔父李亮（大郑王）后裔。有“诗鬼”之称，是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李，是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求。诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“太白仙才，长吉鬼才”之说，是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。
有什么发泄情绪的好方法？
一是转移支付法：在剪不断，理还乱的时候，则无需再剪，无须再理，暂时放下烦恼，冷却甚至忘记它，转移注意力，做点别的事情。不识庐山真面目，只缘身在此山中。走出庐山，则看清原委，平复心情了。
二是高瞻远瞩法：看不透，想不通，往往是局限于当前的高度。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。会当凌绝顶，一览众山小。当你给自己树立了更加远大的目标，具备更加广阔的心胸，则可做到：大肚能容天下事，笑口常笑可笑人，包括自己的幼稚的烦恼。
三是求助智者法：我们个人的修为始终有限，对情绪的节制能力也是有限的。其实情绪管理也是有技巧的，有方法的。而心理咨询专家，或一些你觉得善于管控情绪的高人，都是可以成为求助的对象的。
四是肉体劳累法：通过体育运动，休闲生活，如烹调、整理家居、看书看电影、游泳、比赛、娱乐活动等，强迫把让自己的身体搞累，把注意力从思想转到肉体，激化人对生存的第一需求，自然会减少在精神层面的苛求——情绪往往就是因为我们在精神需求上给自己人设太高，一时达不到理想状态而造成心理落差发生的，比如把个体尊严、面子、名分等等看得太重，甚至高于肉体生存。因此，劳累肉体，则可以适度释放精神压力。
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