遥的草书怎么写（书法的最高境界是什么）
遥的草书怎么写，书法的最高境界是什么？
书法的最高境界是什么？
从古至今，尚未确认统一标准答案，更未有不约而同的认知和共识。
愚以为，书法属于源远流长的传统国粹文化艺术，是传统文化底蕴沉淀的结晶，是艺术宝库中的经典。书法的境界既是线条舞美，又是灵魂浓缩成的精品。一幅高境界书法力作，必须是综合艺术的荟萃、融合与神契，是汉字最美的颜值，最飘逸的神韵，最靓丽的华彩，最骨感的风骨，最强健的血肉，最豪迈的血性，最通透的血脉，最高度的骨髓兼备，最完美的形神统一，最强大的艺术气场，最高贵的阳春白雪，最接地气的下里巴人，最荡气回肠的千古绝唱！唯有独步天下，冠绝书坛，雄峙古今，照彻环宇，流芳百世，此乃堪称书法的艺境和崇高境界。
分享本人敬临伟人书作。欢迎留评。
为什么说诸葛亮军事不行的憨憨那么多？
诸葛亮＂鞠躬尽瘁死而后已＂，为刘阿斗魂丧五丈原，没有曹操＂挟天子以令诸侯＂霸气；诸葛亮六出祁山，最后倒在了司马懿之前，让司马家族笑到了最后。
这样，诸葛亮军事不行的憨憨不是一丢丢。尽管罗贯中＂演义＂已有大力神化诸葛，被鲁迅说以＂诸葛智状近似妖＂。鲁迅说诸葛亮上知天文、下知地理的已到了出神入化的程度。本是说夸张丶张扬。可憨憨以成败论英雄。自然要捧、赞曹操和司马懿了；要嘲讽和贬低诸葛亮了。
本来青菜罗卜，各人喜欢。无可厚非。可贬低了诸葛亮，就等于颠覆了罗贯中＂匡扶汉室＂正统观，抹杀了诸葛亮忠义观，三国历史及其后历史都要改写了。
历史果真如此就罢了，可偏偏憨憨们不知诸葛亮为何破晋武帝司马义大大赞颂了，他没有对曹操和司马懿赞颂，反而对一个亡国的丞相赞叹不已！
而三国志，其实对诸葛亮的评价是真实的高，不似演义有太多的美化。陈寿说：＂诸葛亮的政治才干比军事谋略还要高超＂。在三国乃至整个封建历史，诸葛亮的忠义贤相都是出类拔萃，一张前（出师表）代表了封建官僚最高的忠义表之一；安抚西南少数民族，生动展现了华夏文明融合各民族的无限魅力。
至于诸葛亮只有三分天下、未能一统，当然有军事上的遗撼，但他不是被打败的，而是尽了力的。＂出师未捷身先死，长使英雄泪满襟＂。
而他的政治、军事才干，历代帝王是看得清清楚楚。唐肃宗李亨在平＂安史之乱＂中，列出了古代十大武宗，诸葛亮位居左榜第三，白起、韩信之下诸葛亮，在李靖之上。
唐肃宗自有赞叹诸葛忠义之深意，但本身足以反映出诸葛亮的军事地位，在三国甚至南北朝到隋唐，都应占有一席之地。甚至位例十大武宗之中。
历史早有定论，演义神化不是唯一，诸葛亮神机妙算和高风亮节，深入人心。武侯祠香火长盛不衰，当可祭奠！
你都写过哪些有意思的诗歌？
《游剑阁》引言
一一我这一生，别看青莲居士李白家居江油并且写蜀道的诗篇千古传名。他一生走过的地方我也几乎都走过了。我走过的地方，他却终其一生没有走过。
比如四川北部最为险要的通江，南江，巴卅山区。南江古代的名称是集卅，难江，它的境内一共有几十条大小河流共同汇合成嘉凌江主流的上源。
通江，南江，巴卅，简称通南巴地区。那高悬在摩天岭云海中的古栈道，遮天蔽日的原始森林，不但是四川省的绿色基因库，还是四川省的百宝箱。
因古代闭塞险要，南北朝以前它的官方名称一直叫难江，1516年后它才易名叫南江。凡是到过四川看过九寨沟之水的人，而没有看过通南巴米仓山山脉，直接接壤陕西南郑的光雾山的人，包括四川藉人，包括李白，都不可称为到过四川或完全的四川人。因为九寨沟看水，光雾山看山，你连通南巴都没到过，怎么能叫看山？
而我，27岁時，因写一个在贵卅剿匪牺牲的人民解放军二野第五兵团，十六军四十七师一四O团，第一个堵机枪的英雄战士肖国宝的报告文学，只身去游历了四川省北大门的剑门关和通南巴山区。
肖国宝烈士原藉是四川省南江县新民乡灌垻村人。牺牲時24岁，只是个副班长。
他在195O年西南军区组织的围剿国民党残部的长罗紫会战，铁壁合围战中，为了抓住匪帮的两个大头目曹绍华马啟中，他亲率一个班六个战士打挖心战，直扑匪帮总司令部，亲手用冲锋枪枪柄砸死匪帮总参谋长后，又用挨了六颗枪弹的身子顶住了匪帮总司令部洞穴里最后一挺打红了枪管的机关枪。
牺牲后，苏联领袖斯大林下令全苏电台，对这位中国西南军区命名的“马特洛索夫”式的英雄战士和普通一兵的事迹广播三天。借着这几天的清明节，我将在另一编文章里写一写这个烈士。先把途经天下第一雄关，剑门关的感受发布一下，以飨读者一一
一
抬头看山帽子落，
大剑山里游剑阁。①
峰峦突兀入天去，
绝壁峭崖叹巍峨。
二
金牛美人进巴蜀，②
壮士劈山作通途。
自从阳平连南郑，
六出祁山累老臣。
三
雄关古隘一线天，
姜维屯兵箭楼前。
鏖战冲关十萬将，
鍾会垂首叹奈何！
四
摩天岭上鬼神惊，
邓艾领兵度阴平。
蜀亡想来非人事，
天意不拱汉将军。
五
七十二峰成山颠，
石笋峰攀一线天。
姜维城在营盘嘴，
伯约墓前我默然。
六
蜀道难啊蜀道难，
青莲居士咏巴山。
千年之后我来游，
剑门仍称第一关。
（注1：大剑山，四川广元北大门的名山，剑门关主峰。注2：秦惠王想灭蜀，因秦地无路可通巴蜀，就慌称要送五个金牛，五个汉中美人与蜀王交好。蜀王信以为真，令五百壮士在阳平关开山劈路，迎取五个金牛，五个美人。于是天下最险要关隘剑门关被打通，有了一线天这样的小道。三国后期，姜维曾率三万守军在剑门关阻击魏国灭蜀的锺会十万大军。）
常有一幅作品中同时出现楷行草等多种字体的现象？
谢你的邀请！
我是杨炳升。
本人练习写字就是玩玩的，是在临退休时才开始临的帖，其目的就是用以消磨时光，打发余生的。所以，对于书论这些东西涉猎的极少，回答你提的这个问题，本人也只能说一下自己的偏见了。
本人认为，古人写东西的实用牲比较强。有的是信件，有的是记事，公文中极少出现。
这些文字信息的传递多是所好一同者的往来，怡情随性。
类似的情况，尤其是王献之干的最明显，其他的人也偶有所作。
五羲之也干。〈这是本人抄写的王羲之《十七帖》局部。
这种书写形式在《淳化阁帖》，《三稀堂法帖》和巜大观帖》中都能找到。
在中国的书法史上，其贡献最大者莫过于王氏家族。
在当今书法认知当中，创作时的要求是：
正书归为一类。
草书归为一类。
行草书为一类。
作为我个人，在抄写诗词歌赋时，通常是将行书，小草和草书分开来写的。
在草书，行书和楷书的书体中，行书应称之为两界书。
在行书大字典中我们可以看出，有些随性一点的字，在草书字典中有。有些写的规整了一些，在楷书字典中也出现，就是我们通常讲的行楷吧。
应邀闲侃两句，请走过路过的朋友和老师们千万别当真。
若是看着实在不顺眼，也热烈欢迎在留言区里进行讨论！
祝大家天天开心快乐！
[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰]
元代山水画4大家怎么记住名字？
元四家指元代山水画的四位代表画家，元四家的画风虽各有特点，但都是从五代董源、北宋巨然发展而来，重笔墨，尚意趣，画中结合书法诗文，是元代山水画主流，对明清两代影响很大。
关于元四家，主要有二说：
一说指赵孟頫、吴镇、黄公望、王蒙四人，见明代王世贞《艺苑卮言·附录》。
二说指黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇四人，见明代董其昌《容台别集·画旨》。
元四家对于山水画起到了举足轻重的作用，他们四人均是江浙一带人，都擅长水墨山水并兼工竹石，为典型的文人画风格，他们生活在元末社会动乱之际。
虽然每个人社会地位及境况不尽相同，但他们不得意的遭遇是相似的，在艺术上都受到赵孟頫的影响，通过他们的探索和努力，使中国山水画的笔墨技巧达到了一个高峰，对后世的绘画，尤其是“南宗”一派影响巨大。
吴镇（1280-1354），字中圭，号梅花道人。浙江嘉兴人，博学多识，性情孤傲，隐居乡里，在杭州以卖卜为生。
他的画师承巨然，善用湿墨，充分发挥水墨画的特性。尤喜作渔父图，表现苍茫气象，均为江南名山景色，水墨圆浑苍润，笔法凝练坚实，喜作洒脱流丽的草书题款，史称诗书画三绝，吴镇常用披麻长皴，山水师巨然，自出新意，也善做墨竹，他的画风沉郁苍莽。传世作品有《嘉禾八景图》等。
王蒙（1308-1385），字叔明，浙江湖州人，因隐居在黄鹤山，自号黄鹤山樵。生活于元末明初，明初曾任泰安知州，后被牵连入狱而死。
他从小向外祖父赵孟頫学画，长大后与黄公望、倪瓒多有交往，在四家中年纪最幼，但在画艺上颇受他们称赞。
倪瓒曾赋诗赞颂“王侯笔力能扛鼎，五百年来无此君。”
他的画法在前人的基础上形成了独特的解索皴、牛毛皴。
用墨厚重，构图繁密，点细碎苔点，画面繁密充实，景色郁然深秀。与倪瓒的焦墨渴笔景物空灵形成鲜明对比。
王蒙的画多表现隐居生活，运笔和写景富有层次变化，构图喜欢满满当当，撑足纸面，色彩对比强烈，用笔老辣朴实.他善画江南林木丰茂的景色，湿润华滋，意境幽远。代表作品有《青卞隐居图》、《夏日山居图》、 《春山读书图》、《夏山高隐图》等。
黄公望（1269-1354），元江浙行省常熟县人，原名陆坚，10岁左右过继永嘉郡平阳县90岁的黄氏为子，取意“黄公望子久矣”改姓名为黄公望，字子久。
自称“松雪斋中小学生”年轻时作过小官，因别人的事牵连入狱。出狱后改名"一峰"，并当了道士，称“大痴道人"，开始画画。
50岁后隐居杭州，专心于山水画创作。被推为"元代四大家之冠"，他的山水"峰峦浑厚，草木华滋"，善作水墨和浅绛两种山水。
黄公望得到赵孟頫的传授，融合宋代各大家之所长，到了晚年，又"卧青心，望白云"，深入到大自然中观察体悟，形成自己"气清质实，骨苍神腴"的艺术风格。
他的代表性作品《富春山居图》，花了七年时间完成，高33厘米，横长396.6厘米。将富春江两岸数百里精粹收聚于笔下。
画家中锋、侧锋兼施，尖笔、秃笔并用，长短干笔皴擦，湿笔披麻，浑成一体，确为山水画中的巨作。而《快雪时晴图》的简笔勾皴水墨衬染，水墨迷朦之中一轮当头之日红艳明亮，独具匠心。
倪瓒（1301-1374），字元镇，又字玄瑛，别号荆蛮民、净名居士、朱阳馆主、沧浪漫士、曲全叟、海岳居士等，又曾署名东海倪瓒、懒瓒，变姓名曰奚玄郎，题名诗画时常用云林。
元大德五年（1301）倪瓒生于无锡梅里诋陀村。祖父为本乡大地主，富甲一方，赀雄乡里。父早丧。弟兄三人，同父异母长兄倪昭奎字文光，是当时道教的上层人物，曾“宣受常州路道录”、 “提点杭州路开元宫事”、 “赐号元素神应崇道法师，为主持提点”、又“特赐真人号，为玄中文洁真白真人。”
在元代，道教的上层人物地位很高，有种种特权，既无劳役租税之苦，又无官场倾轧之累，反而有额外的生财之道。
倪瓒从小得长兄抚养，生活极为舒适，无忧无虑，倪昭奎又为他请来同乡“真人”王仁辅为家庭教师。
倪瓒受到这样的家庭影响和教育，养成了他不同寻常的生活态度，清高孤傲，洁身自好，不问政治，浸习于诗文诗画之中，和儒家的人世理想迥异其趣。
故而一生末仕。幽涧寒松图青少年时期的倪瓒虽然家境富裕，生活优裕，但未染上纨绔子弟习气，对自身的学习修养，抓得挺紧。家中有一座三层的藏书楼“清泌阁”，内藏经、史、子、集、佛经、道籍千余卷。倪瓒每日在楼上读书作诗，除精心研读典籍外，对佛道书籍也多有涉猎。“清泌阁”内还藏有历朝书法名画，时间较远的有三国锺繇的《荐季直表》，较近的有宋代米芾的《海岳庵图》等。倪瓒对这些名作朝夕把玩，心摹手追，尤其对董源的《潇湘图》、李成的《茂林远岫图》、荆浩的《秋山图》，潜心临摹，揣摹其神韵气质。
同时，他常外出游览，见到有价值的景和物随手描绘，他精细地观察自然界种种现象，认真地写生，归后往往画卷盈笥。
倪瓒一方面注意继承传统技法，博采各家所长，勤奋的学习，为他后来在绘画上的创新打下了坚实的基础。生平元泰定五年（1328），长兄倪昭奎突然病故。继之，母邵氏和老师王仁辅相继去世，使倪瓒悲伤不己。他原来依靠其长兄享受的特权，随之沦丧殆尽，倪瓒变成了一般的儒户，家庭经济日渐窘困，他怀着忧伤的情绪， 自作述怀诗，详述当时自己痛苦的环境。
元天历三年（1330）到至正十一年（1351）的20年内，是倪瓒绘画创作的成熟期。
这时期，倪瓒广泛交际，友人多为和尚、道士或诗人、画家。他作的诗作多半也是和这类人酬唱之作。
他的至交张伯雨是有名的道士，倪瓒曾为其精心绘制了《梧竹秀石图》。
另一位他所推崇的名画家黄公望亦是当时新道教全真教中名人，道学深邃，比他年长32岁。黄公望曾花10年时间，替倪瓒画《江山胜揽图》卷，长二丈五尺余，是黄氏浅绛山水中的杰作之一，画卷题款为至正戊子（1348）；那时倪瓒48岁。此时，他开始信仰道教（全真教），养成了孤僻猖介的性格，超脱尘世逃避现实的思想，这种思想也反映到他的画上，作品呈现出苍凉古朴、静穆萧疏的意向。
从元至正十三年（1353）到他去世的20年里，倪瓒漫游太湖四周。
他行踪飘泊无定，足迹遍及江阴、宜兴、常州、吴江、湖州、嘉兴、松江一带，以诗画自娱。这时期，也是倪瓒绘画的鼎盛期。
他对太湖清幽秀丽的山光水色，细心观察，领会其特点，加以集中、提炼、概括，创造了新的构图形式，新的笔墨技法，因而逐步形成新的艺术风格。
作品个性鲜明，笔墨奇峭简拔，近景一脉土坡，傍植树木三五株，茅屋草亭一两座，中间上方空白以示淼淼的湖波、明朗的天宇，远处谈淡的山脉，画面静谧恬淡，境界旷远， 此种格调，前所未有。这一阶段，倪瓒创作了《松林亭子图》（1354）、《渔庄秋霁图》（1355）、《怪石丛篁图》（1360）、《汀树遥岑图》（1363）、《江上秋色图》（1368）、《虞山林壑图》（1371）等许多力作给后来的明清绘画以巨大的影响，成为元四大画家之一。
倪瓒的绘画开创了水墨山水的一代画风，与黄公望、吴镇、王蒙并称“元代四大家”。
