乾隆三大家_十三行是清朝还是明朝
乾隆三大家，十三行是清朝还是明朝？
一直以来，对于广州“十三行”这个名称的由来，人们都是众说纷纭、莫衷一是。一般而言，大部分人都认为，“十三行”仅仅是因为该行商在成立之初时恰好只有十三家行商，因此得名“十三行”而已，日本学者根岸佶就是持这种观点；但也有观点认为“十三行”这个名称由来已久，明朝已有，清朝只是沿用而已。这个观点的主要依据在于明末清初岭南三大家之一屈大均所著的《广东新语》中记载的《广州竹枝词》一诗：“洋船争出是官商，十字门开向二洋。五丝八丝广缎好，银钱堆满十三行”。
因此可以就此确定至少在康熙二十六年以前即《广东新语》出世之前，广州十三行的名称就已存在。另外在清朝《粤海关志》中还有记载：“国朝设关之初.....令牙行主之，沿明之习，命曰十三 行。”这又进一步佐证了十三行名称是从明代沿袭下来的。
镇江有什么地方文化？
镇江这座小城，我不太懂有什么文化，但是我知道，这里有生我养我的家人，这里是充满了我儿时回忆的地方。
小时候，每天都会缠着我爸带我去金山玩，那时候的金山还有游乐项目，有山有水有鱼有花，对于幼小的我而言，简直是人间天堂。
每当有朋友来镇江玩，我总会带着他们去西津渡，喜欢那种古色古香古韵的地方，给人很温暖的感觉，充满了对镇江的情怀和喜爱。
大过年的去长江边看风景，有种会当凌绝顶一览众山小的错觉，心情很美腻哟。
每次从南京回镇江，都感觉很幸福。开开心心逛超市，逛完超市吃零食，薯片奇多小小酥，吃饱喝足看看书。
虽然感觉很幸福，也遇到过很多无法释怀的事儿。明明已经习惯了，却还是无法接受，可能我这个人的性格就是如此吧。我讨厌的我就会讨厌到底，我喜欢的即使万人吐槽我也会喜欢到底。心情不美丽就吃点水果，毕竟我还有一个很棒的梦想等着我，不甘平庸。
一个人听着何凯文唱的鬼迷心窍然后撸完了一篇论文，撸完之后一边看海绵宝宝一边剥开心果和我最爱吃松子，让自己放松一下调整心情明天按时上课~
我爱大镇江，毋庸置疑。
历史上有哪些颜值即正义的事例？
颜值即正义：就是一个人脸蛋的好看程度，长得好看的，就可以说颜值很高，其实这与之前的外貌协会很像，同样都是看脸认人，以貌取人。长的好看做错什么都可以被原谅，长的丑的做的再好也会被挑剔。
颜值就是正义在古时候被写进了制度里。汉武帝时期发展教育，设立五经博士，博士的弟子可以免除赋税，而成为博士弟子的硬性条件之一是”仪状端正”，所谓人帅可以当饭吃。
为博士官置弟子五十人，复其身。太常择民年十八以上、仪状端正者，补博士弟子。
唐朝时通过科举考试后还需要通过吏部的铨选才有资格做官，铨选考察四个方面，其中第一条就是看外表，所谓人帅才有官当。
凡择人之法有四：一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辨证；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。
在日本平安时代宫廷女官清少纳言的随笔《枕草子》里，连和尚讲经也要找长得好看的来，丑和尚讲经都有罪过。说经师须是容貌端丽的才好。人家自然注视他的脸，用心的听，经文的可贵也就记得了。若是看着别处，则所听的事也会忽而忘记，所以容貌丑陋的僧人，觉得使听众得到不虔诚听经的罪。真是一个看脸的世界…
古代看脸的事还真不少:1、娶老婆只需要一张脸《史记·陈丞相世家》: 张负归谓其子仲曰：“吾欲以女孙予陈平。”张仲曰：“平贫不事事，一县中尽笑其所为，独柰何予女乎？”负曰：“人固有好美如陈平，而长贫贱者乎？”卒与女。《三国志·魏书八》：（陶谦）年十四，犹缀帛为幡，乘竹马而戏，邑中兒童皆随之。故苍梧太守同县甘公出，遇之涂，见其容貌，异而呼之，住车与语甚悦，因许妻以女。甘公夫人闻之，怒曰：「妾闻陶家兒敖戏无度，如何以女许之？」公曰：「彼有奇表，长必大成。」遂妻之。《北齐书·列传第一》：（娄昭君）少明悟，强族多聘之，并不肯行。及见神武（高欢）于城上执役，惊曰：“此真吾夫也。”乃使婢通意，又数致私财，使以聘己，父母不得已而许焉。2、买东西不花钱《晋书·列传第六十三》：（王濛）居贫，帽败，自入市买之，妪悦其貌，遗以新帽，时人以为达。《拾遗记•后汉》：（王溥）於洛阳市佣书。美於形貌，又多文辞，来僦其书者，丈夫赠其衣冠，妇人遗其珠玉，一日之中，衣宝盈車而归。积粟於廩，九族宗亲，莫不仰其衣食。3、找工作不用愁《史记·平津侯主父列传》：太常令所徵儒士各对策百馀人，（公孙）弘第居下。策奏天子（汉武帝），擢弘对为第一。召入见状貌甚丽，拜为博士。《新五代史·南唐世家第二》：（李）昪少孤，流寓濠、泗间，杨行密攻濠州，得之，奇其状貌，养以为子4、升职有保障《元史·列传第四十》：帝见其（刘敏）貌伟，异之，召问所自，俾留宿卫《明史·列传第六十六》：（刘敬）巡抚宣府、大同。七年议事入觐，帝（明英宗）壮其貌，留为兵部右侍郎。5、连犯了法都可以不用死……《史记·张丞相列传》：（张）苍坐法当斩，解衣伏质，身长大肥白如瓠，时王陵见而怪其美士，乃言沛公，赦勿斩。《新五代史·吴世家第一》：（杨）行密以为盗见获，刺史郑棨奇其状貌，释缚纵之。后应募为州兵，戍朔方，迁队长。《宋史·列传第十四》:（王凯）以践蹂民田，捕至府。时寇准守长安，见其状貌奇之。为言：“全斌取蜀有劳，而审钧（二人为凯之先祖）以忠义死，当录其孤。”遂以为三班奉职、监凤翔盩厔税。《明史·列传第三十八》：（师逵）以国子生从御史出按事，为御史所劾，逮至。帝（朱元璋）伟其貌，释之，谪御史台书案牍。6、还能自动获取主角光环《南齐书》：（褚）渊美仪貌，善容止，俯仰进退，咸有风则。每朝会，百僚、远国使，莫不延首目送之《史记》：（莒）太史敫女奇法章（齐闵王太子，时避祸为园丁）之状貌，以为非常人，怜而常窃衣食之，与私焉《宋书》：范阳祖翻有医术，姿貌又美，殷氏有疾，翻入视脉，说之，遂通好《新五代史·列传第三十五》：（华）温琪走滑州，顾其状貌魁伟，惧不自容（参加黄巢起义失败），乃投白马河，流数十里，不死，河上人援而出之。又自经于桑林，桑辄枝折。乃之胙县，有田父见之曰：「子状貌堂堂，非常人也！」乃匿于家。在颜值即正义的年代，如果化妆只算是作弊，而整容简直就是造假。将大众审美全部特征体现在同一张脸上，无论这种改造是否适合原来的基础，是否保留个人特色。因为只有符合审美，才利于在市场上变现。不过因为这样一来，很多人都有一张同样的脸，撞脸变得越来越常见。美丽本无罪，但过分追求外表的美丽，折射出的一定是心灵的空虚和时代的浮躁。
审美是很复杂的事情，古今中外，审美无时不刻在变。但不变的却只有一点，就是对权贵的模仿。几乎所有的装扮，都是为了显得更像个上层阶级。在底层人追逐化妆伪装成上层人士的时候，上层人士也更加倍的努力把自己和模仿者区分开来。逻辑就这么简单，有钱，有权，就是美，因为美由他们来定义，曾经有句话很经典，种族歧视，歧视的从来不是肤色，歧视的是贫穷。
仓山居士？
仓山居士是清代诗人袁枚！
袁枚（1716年3月25日～1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘人，祖籍浙江慈溪。清朝诗人、散文家、文学批评家和美食家。
主张诗文审美创作应该抒写性灵，要写出诗人的个性，表现其个人生活遭际中的真情实感，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”（或江右三大家），又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士纪昀齐名，时称“南袁北纪”。
表示想念孩子的诗句有哪些？
1、作品原文
岁末到家（清·蒋士铨）
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢怨风尘。
译文
母亲爱子女的心是无穷无尽的，我在过年的时候到家，母亲多高兴啊！
她正在为我缝棉衣，针针线线缝得密，我寄的家书刚收到，墨迹还新。
一见面母亲便怜爱地说我瘦了，连声问我在外苦不苦？
我惭愧地低下头，不敢对她说我在外漂泊的境况。[2]
作品赏析
《岁末到家》一诗用朴素的语言，细腻地刻画了久别回家后母子相见时真挚而复杂的感情。神情话语，如见如闻，游子归家，为母的定然高兴，“爱子心无尽”，数句虽然直白，却意蕴深重。“寒衣针线密，家信墨痕新”，体现母亲对自己的十分关切、爱护。“见面怜清瘦，呼儿问苦辛”二句，把母亲对爱子无微不至的关怀写得多么真实、生动，情深意重，让所有游子读后热泪盈眶。最后二句“低徊愧人子，不敢叹风尘”是写作者自己心态的。“低徊”，迂回曲折的意思。这里写出了自己出外谋生，没有成就，惭愧没有尽到儿子照应母亲和安慰母亲的责任。不敢直率诉说在外风尘之苦，而是婉转回答母亲的问话，以免老人家听了难受。
全诗质朴无华，没有一点矫饰，却能引起读者的共鸣和回味。
作者简介
蒋士铨(1725～1784) 字心馀、苕生，号藏园，又号清容居士，晚号定甫。汉族，铅山（今属江西）人，清代诗人、戏曲家。乾隆二十二年（1757）进士，官翰林院编修。乾隆二十九年（1764）辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。乾隆称士铨与彭元瑞为“江右两名士”。士铨与袁枚、赵翼并称为“乾隆三大家”。士铨所著《忠雅堂诗集》存诗二千五百六十九首，存于稿本的未刊诗达数千首，其戏曲创作存《红雪楼九种曲》等四十九种。
2、作品原文
别老母
作者：黄景仁
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
注释把帷帐撩起，因为要去河梁谋生故依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不仃，眼泪也流干了。在这风雪之夜不能孝敬与母亲团叙，从而开了这凄惨的分离的柴门远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。
鉴赏此诗的最大特点是用情极深，无论是缠绵悱恻抑或是抑塞愤慨之情，都写得深入沉挚，使人回肠荡气，极受感动。其次是语言清切，他善用白描，诗中扫尽浮泛陈旧之词，语语真切，而且一种清新迥拔之气，凌然纸上。其三是音调极佳，作者诗音调和内容紧密配合，悠扬激楚，也特别动人。 要离家远去的作者是站在老母亲的角度上来写这首诗,抒对母亲的不舍之情以及一种无奈的情怀作者。
黄景仁（1749～1783），清代诗人。字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，阳湖（今江苏省常州市）人。四岁而孤，家境清贫，少年时即负诗名，为谋生计，曾四方奔波。一生怀才不遇，穷困潦倒，后授县丞，未及补官即在贫病交加中客死他乡，年仅35岁。诗负盛名，为“毗陵七子”之一。诗学李白，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀，也有愤世嫉俗的篇章。七言诗极有特色。亦能词。著有《两当轩全集》。
3、作品原文
游子吟
【作者】孟郊 【朝代】唐
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
译文
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
4、作品原文
母别子
唐代：白居易
母别子，子别母，白日无光哭声苦。关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。应似园中桃李树，花落随风子在枝。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
译文母别子，子别母，白天的阳光似乎都因为悲伤而失去了光彩，哭声中无限凄苦。一家人住在关西长安，丈夫身居大将军的高位，去年立了战功，又被加封了爵土。还得到了赏赐的金钱二百万，于是便在洛阳娶了如花似玉的新妇。新妇来了不满足，就要丈夫抛旧妇；她是他掌上的莲花，我却是他们眼中的钉子。喜新厌旧是俗世的常情，这本来也不足为悲，我就要收拾行装，无奈地离开。但悲伤的是，留在丈夫家的，还有两个亲生的小孩。一个才刚刚会扶着床沿走路，一个才刚刚能够坐起来。坐着的孩子啼哭，会走路的孩子牵着我的衣服。你们夫妇新欢燕尔，却让我们母子生离死别，从此不得相见。此时此刻，我的心有诉不出的悲苦，人的薄情啊，还不如林中的乌鹊，母鸟不离开小雏，雄鸟总在它们身旁呵护。此情此景，倒象是后园的桃树，曾经遮蔽着花房的花瓣已经随风落去，幼小的果实还将挂在梢头经历霜雪雨露。新人新人你听我说，洛阳有无数的红楼美女，但愿将军将来又立了什么功勋，再娶一个比你更娇艳的新妇吧。
5、作品原文
游子诗 纳兰性德岁岁爆竹声中辞年年烟花影里回梦里故乡慈母泪滴滴穿石盼儿归屠苏席列石髓枯，去岁烟花游子回。慈母招眉久盼望，爆竹声里人无归。
作者介绍
纳兰性德（1655年1月19日—1685年7月1日），叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名纳兰成德，一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。大学士明珠长子，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。
纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十二年（1673年）因病错过殿试。康熙十五年（1676年）补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。纳兰性德曾拜徐乾学为师。他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受康熙皇帝赏识，为今后发展奠定基础。
纳兰性德于康熙二十四年（1685年）五月三十日（1685年7月1日）溘然而逝，年仅三十岁（虚龄三十有一）。纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等。
6、作品原文
月夜
【作者】杜甫 【朝代】唐
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
译文
今夜鄜州月亮，一定同样清圆，遥想闺中妻子，只能独自观赏。可怜幼小的儿女，怎懂思念的心酸？蒙蒙雾气，或许沾湿了妻子的鬓发；冷冷月光，该是映寒了妻子的玉臂。何时才能团圆相见，倚靠薄帷共赏明月。那是一定月色依旧，就让月光默默照干我们的泪痕。
7、作品原文
人日思归
【作者】薛道衡 【朝代】南北朝
译文对照
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
译文
入春已经七天了，离开家已经有两年了。回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
8、作品原文
示儿
作者：陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！
9、作品原文
遣舟迎子遹因寄古风十四韵
作者：陆游
今日坼汝书，一读眼为明，知汝即日归，明当遣舟迎。想汝片帆东，翩若飞鸿征，薄暮过梅市，咿讴双橹声。到家亦尚早，城楼初发更。草草一尊酒，为汝手自倾。夜分不能寐，顿忘衰病婴；岂惟病良已，白头黑丝生。暂别亦不恶，益重父子情。自今日相守，北窗同短檠。六经焰久伏，百氏方纵横，世俗摈孤学，未易口舌争。此责在学者，草莱勿自轻。汝壮父未死，相勉在力行。
10、作品原文
京师得家书
作者：袁凯
江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。
译文
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
