毛笔字在线生成_书法家就一定要文化吗
毛笔字在线生成，书法家就一定要文化吗？
时代变了，现代人不可能做诗写字了，甚至都不写字了。以我为例，工作20年，可以说一个字没有写，用计算机敲。所以现在写字的"文化"是什么？肯定要重新定义。
过去没有宇宙飞船，没有手机，没有电视，没有现代种种科技，几乎所有东西都用上了科技。就知识而言，多数现代人的见识远大于古人，知识难度也远高于古人。常理讲，书法应该有变化，然而变化不大。
知晓古文，能做诗，是有文化，但这显然不足以概括现代文化。有人说教授不见得有文化，这是严重错误的。你不要要求搞原子弹的教授天天吟诗，那一定搞不出来。科技是文化，书法还没有科技感，复古占主流。
有人说，苏轼，王书圣字好，文化好。请大家关注一下他们的职位。就现代而言，我看很多视频中的字惊为天物，完美流暢，但是显然，没有机会做书圣第二了。民间很多人的字非常好，但是没有机会留传下来。就连书圣的真迹都不多，以至于我怀疑兰亭序是不是皇帝精心造的假。。。
我买了一本《中国书法史》正在学习，受益颇多。
田英章的书法成就百年后可与启功相媲美吗？
现在不能，将来同样不能。田英章的楷书较行书更出色一些，目前看已经基本定型，几乎要进入印刷体字行列了，据说也已经制作字库略了。从书法的艺术造诣和创新自我的幅度看，是田英章是无法和启功先生的书法艺术造诣相提并论的。启功是文人艺术家，书画诗词鉴定，无所不善无所不精，而田英章除了楷书方面，在艺术上没有其它特色的东西。仅在学问修养方面就根本无法和启功相提并论，即便是百年以后也不会出现入题主所言的奇迹。
再说书法，启功书法楷行草书皆精，并且已经形成自己的风格，说是前无古人后无来者，一点都不夸张。我们看田英章的楷书，只要用心学，几乎都能够学到略低田英章一等的水平，甚至超越其书法水平。大多师法田英章其作品几乎千人一面，千篇一律。启功的书法也有师法和模仿者，得其形神者几乎没有，大都在气韵格调上大大损色与启功，更多的是略见其形难见其神。
田英章的书法恪守欧阳询家法（田家藏本）虽然至今已经在传承上有自笔墨语言，但始终格调不高，给人的感觉工艺性特色鲜明，如果以传统书法艺术的理论来衡量，相去甚远。如书法的点画线条的形质问题，屋漏痕，锥画沙的线条形质。就缺少那种立体感，甚至有些平薄意味。点画造型过于刻厉，字形略显呆板，严谨也与 灵动不足。
书法特长能用到什么地方展示？
书法从古至今的演变发展来看，书法特长能展示的地方很多，大致可分为传统与现代两方面，下面我们逐一分析。
传统意义上讲书法作品的形式多种多样，常见的形式有条幅、横幅、楹联、中堂、斗方、三开、条屏、扇面、匾额、册页、手卷等。这些表现形式经过了渊源的历史长河，已经定格在人们的审美观念中无可取代，也是中国文化的珍宝。
接下来我们重点讲讲现代创作，书法上升到艺术的高度，真正具备欣赏能力的人就不多了，它已然退出了大众的实用性历史舞台，转而成为一件艺术品。而当代的年轻人也是处于两极分化，一部分很喜爱传统文化，去年丹青宝筏：董其昌书画艺术大展我去观展的时候就看到许多90后年轻人围在展厅里观摩。
还有一部分年轻人是追求个性主义者，提倡现代感，追求与时尚接轨的年轻化产品，随之而来也就设计出适应新时代的传统文化衍生品，最多体现在当下的文创用品。
它可以是我们平时随手背着的环保购物袋，每个人可以根据自己的喜好私人订制上面的文字，彰显自己的个性。
它也可以是我们现下爸爸们的小情人一件美丽的外衣（手机壳）
我们书虫喜爱的个性贴身书签
书桌或者办公桌案头的一件个性签名小摆件
一本精致的心经
即使是日常的挂历我们也可以赋予它年轻化审美的时代意义
所以说除了扇面能表现的创意之外，其它创意表现真是不胜枚举，我列举出来的也只是冰山一角，还有很多的创意等待我们去发现，去设计！
#书法爱好者#书法#我要上头条
二者的区别是什么？
对于书法和写字的区别这个问题，其实我很早之前就思考过，今天我给大家系统性的回答一下。
一、书法是写字的升华
在最早期的时候，人类还没有创造文字，后来由于交流的需要，我们的祖先创造了文字，当时好还没有书法可言，所要表达的文字，其实也是极其抽象的。
书法是要以写字为基础，是经过一种艺术性的加工沉定之后行的艺术，因此，二者最大的联系就是写字是书法的基础，而书法是写字的升华。
二、价值追求
同样写字和书法二者的价值追求也不相同，这一点是毋庸置疑的，我们可以很明显地感觉到写字更加注重的是实用性，而书法注重的是艺术性。
写字的着重点就在于写，而书法的侧重点则是法，写字就要追求一种实效性与实用性，是为我们的生活所服务的；法意思就是法度，书法在用笔结构，章法等各个方面都有着艺术性的要求，这也是二者很大的区别之一。
三、书法艺术
书法也是我们传统文化的精髓之一，无论是楷书行书还是草书，从古至今，我国诞生了无数优秀的书法作品。比如《兰亭集序》《祭侄文稿》等等。
虽然有些书法作品在我们看来还会有一些杂乱无章，但是其中笔画的内在力量以及所展现出来的书法气势是我们普通写字所不能呈现出来的，所以艺术性的东西和实用性的东西还是有很大区别的。
总
汉字是一种古老的文字，在世界文化中也占有着重要的地位，我们的书法更是汉字美的集中体现，应当加大弘扬我们的书法文化力度。
说说农村现在还保留了过去的什么习俗？
浅墨文巷严正声明:本文属于作者原创，包括以下名谣也属原创，变非引用，是作者通过民谣的手腕表显出的一种格式。回答内容来源于，今日头条浅墨文巷自媒体创作头条号，2020年5月16日个人文章中发表的《今天结婚啦，去看农村结婚那些事》文章中的片断。本文发表时已勾选原创声明。
该文章也是作者起草还未发表的，以农村为体裁的中篇小说《大树底下》的一个章节，因某种因素这一章节提前发表出来。
本人郑重承诺，如文中有侵权，洗稿行为，愿承担一切法律责任。
同时也请审核老师明查，感谢不尽！
说说农村现在还保留了过去什么风俗
各地的风俗人情，是中国传统文化组成的一部分。正所谓出门三五里，各处一风俗，因为地区习俗不同，结婚的风俗也各有不同。记忆中最为深刻的是八十年代期间，那些结婚的风俗人情。
一:写请帖、送请帖
若有哪家有当婚者，主人便会提前一周的时间，请村里最有学问，擅长书写毛笔字的老先生，用毛笔在A4大小的红纸上手书请帖。
1:写请帖
请帖内容大体如下：
"谨定于公园一九八0年农历十月初八日星期六，为长子张三，长媳李四举行新婚喜酌，届时诚请尊内弟王五，弟媳六麻携全家光临台升寒舍。愚姊丈陈七鞠躬。恕二"。
好多年都不能理解恕二是什么意思，"恕二"的意思就是:请帖送到被邀请方家中后，无论被邀请方来与不来，邀请方不会作出第二次邀请。当然请帖的行文格式是竖向排版的，而不是现在这种横向书写格式，毕竟现在这种电子文档受条件限制，在这里没法写出竖向格式。
2:送请帖:
所有亲朋好友的请帖写好后，就会分派亲房中的几个人，分别送至邀请人家中，只有亲自送到被邀请人家中，才显出邀请方的敬意与诚意。
点评:
那时农村交通和通讯条件很不发达，有的村庄只能靠步行前往，如果碰到距离较远的亲朋，就算用农村最好的交通工具永久28载重型自行车，来回也要一天时间。可见写请帖和送请帖，在当时结婚风俗中也是，较为重要的风俗。
那时的农村婚嫁礼仪，生辰祝寿，房屋落成等礼节人情，都是以手书请帖方式，送至亲朋好友的家中。当时那一辈的老人基本没读过书，牛大的字识不了几个。写请帖便成了最大的难题。每次写请帖都是请村里的老教书先生来书写。对先生是无比尊敬。也是对知识的尊敬。
现在科技进步发达了，细小的人情礼节都不再写请帖，而是通过电电话联系方式通知对方。但大的庆典活动中，如婚姻嫁娶仍然用，写请帖的方式送至亲朋好友。这种习俗也一直保持至今。
二:抬嫁妆
抬嫁妆的意思:就是用两根三米长的晒槁(晒粮食用的手臂粗的树杆)挷住一台嫁妆，一台用两青年壮丁抬回男方家里。
结婚日子的头天晚上，男方会根据女方嫁妆数量(俗称多少台)定下抬嫁妆的人数。那时一般最低标配八台，也有条件好的十至十二台，条件最差的四台。十二台以上的都是上等人家，台数越多越引人羡慕。
四口木箱子，每口箱子上面两床棉絮，四口箱分四台，储衣三门柜，穿衣柜，写字台，八仙桌，称为八大台。这八大台是标配，条件好的人家会加上蝴蝶牌缝纫机，和永久牌自行车。这两件可是高级产品。一般家庭先不说买不买的起。就是想买也不一定能买的到。
结婚当天的一大早，十六个身强力壮的男丁，在主人家吃过早饭后，一人背一根晒槁，扁担，麻绳开始向女方出发。在女方吃完中午的酒席后，女方开启发嫁妆仪式，哭嫁妆，放鞭炮，开始发嫁妆。
抬箱子的人还轻松点。那三门柜，穿衣柜，写字台可是实木手工制造出来，那份量压在肩上不是一般人能吃得消的，当然中途可以互换来抬。那时联姻的人都不敢选择，相隔很远的村庄，多大数是附近村边周围的，最多也就十几，二十几里。当然也有县市相隔的，这种极是少数。
点评:
在当时流传的民谣里就有这么一句:″三门柜，八仙桌，嫁妆回家，压断脚"。
嫁妆抬回男方，晚上在男方家再吃一次酒席，并可领到一个封礼(红包)当时封礼是三元钱。封礼的金额是按当时一个劳动力，一天的工资标准来计算。尽管辛苦，但人们最乐意的是抬嫁妆，有工资不说，还能吃上两次酒席，酒席上有大鱼大肉啊。要知道当时一个家庭一年也只吃两三次肉。
现在交通工具提供了运输上的快速便捷，接嫁妆的习俗依然保留至今。只是不再用人力抬回家了，而是改用汽车运回家。
吃肉的民谣:
″端午吃一半，等到七月半，七月半吃一餐，等到吃年饭"。
三:小舅子上门
根据当地风俗，新娘的哥哥或弟弟，也会跟接嫁妆的人们，一起陪送嫁妆到新郎家中，称为小舅子上门。
晚上男方单摆出一桌盛宴，按最高礼仪宴请村庄里八个最有权威的老者，为这个新上门的小舅子摆宴迎接。
农村吃饭的桌子叫八仙桌，八仙桌摆在堂屋靠左墙边，左上座位称为上八位，上八位右座位称之为随位。今天这上八位就是专门留给，这位新上门的小舅子的，村里最年长最德高望重者坐随位。
任何一位做过小舅子的人都应该知道，这时候坐这上八位的位置，在众多年长，尊长面前都会客气推让一翻，否则会让人留下目无尊长的印象。尽管这个上八位，今天除了小舅子谁都不敢坐，推辞之中，上八位没入坐，其他的人也不敢入坐。只有小舅子入坐之后，其他人选择自己该坐的位置依次而坐。
点评:
这年月，小舅子，做不得，叔伯伯，罪不得，一喝百，全不得″。来形容小舅子们十之八九，都会劝醉，烂醉如泥。
村庄的村民热情好客，为表达对这位新上门的小舅子的敬意，都给小舅子敬酒。八个人轮番为小舅子敬酒，小舅子以一敌八，大多数情况下，小舅子们都是走着进去，抬着出来。
小舅子上门这一习俗，至今仍然保留。只不过喝酒时变得文明了许多，只要小舅子说酒量有限，很少有人进行劝酒。小舅子醉酒的情况很少发生。
四，送新娘，接新娘
接新娘的时候，男方会邀请亲房的四个小姑娘为伴娘，去新娘家迎接新娘，女方也会安排四个小姑娘送新娘，与抬嫁妆的队伍一起步行新郎家里。迎亲队伍一字排开几十米，场面颇为壮观。田地里劳作的人们，只要看到迎亲的队伍，都会停下手头上的农活，观看新娘的嫁妆，数一数新娘嫁妆多少台。
男方房屋都会经过简单的装饰，木质楼顶用废旧报纸，或牛皮水泥袋纸糊起来，大门上用红纸写一幅祝新婚的对联，每一个窗户贴一对红纸剪的囍字。看着很有结婚的喜庆。
堂屋进门三尺处，放一个燃烧柏树木的火盆，新娘由两位牵轿娘(牵轿娘:俗称三党)，也就是奶奶或者母亲娘家辈份最高的女性，另一位牵轿娘则是父亲的姐妹或新郞出嫁的姐姐)牵着新娘进屋，大门的两边各站着一个，手捧点燃红蜡烛的小男孩和小女孩，称为金童玉女迎接新娘，也寓意着新娘将来儿女满堂。新娘进屋必须跨过这个火盆。
民间传统说法:"新娘过火盆，从此一家人，新娘没过盆，不算一家人"。
点评:
送新娘，接新娘，新娘过火盆的传统习俗，至今仍然保留。新娘也不再走路至新郎家，而改用成群接队的小骄车。当然新郎的婚房也不用报纸，水泥袋来装修，而是各种现代化的装修。
小结:
这个古老的村庄，流传着许多的传统文化风俗，不因岁月的流逝而消失，许多的传统文化风俗一直流传至今。
