字体天下_你相信得语文者得天下吗
字体天下，你相信得语文者得天下吗？
得语文得天下，千真万确，这话没有毛病。
语文是学科之王，所有的学科都与语文思维和智能发展有关联。
语文是能够激活所有学科思维的重要载体和核心工具。
语文与所有学科都能够建立联系，助力构建知识体系，助力提升知识的形象记忆力。
语文是工具性学科，是训练思维能力，提升思维品质，提升学习力，增强脑智能活力的重要载体。
得语文得天下，并不是你背诵了很多文章，就能够提升思维品质和激发脑力智能！
得语文得天下，是懂得了，破解了，掌握了，会应用语文规律、体裁规律、思维规律、文字规律，解决实际问题，解决学科构建和形象识记能力。
认知能力低的人，才会产生错误的认知和错觉，觉得语文不重要，很不靠谱，只能信口开河。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
对于语文内涵的认知，还没有入门，更没有开窍，是一个门外汉而已。
为什么不是商或者周统一的天下？
感谢悟空问答邀请
其实在中国历史上被称为一统天下的并不仅仅是秦始皇，在秦始皇之后的隋文帝杨坚、宋太祖赵匡胤和明太祖朱元璋也是一统天下的皇帝。
在一统天下之前是有一个前提，这个前提就是处在一个天下纷争、群雄割据的一个混战局面，然后由一位雄才大略的英明之主用武力逐个击败一个又一个的对手，最后建立起一个稳固的政权才能称得上是一统天下。
在战国末期的秦国在秦王嬴政的强力领导之下，消灭了各个分裂割据的诸侯国，建立了一个统一的中央集权国家，所以秦始皇是符合一统天下这个名号的。
而在秦始皇之前的三个朝代夏商周虽说也是通过武力建立的朝代，但它当时所面对的时局远没有战国末期嬴政所面临局面复杂。
第一是没有这么多复杂纷争的诸侯国，第二是情况比较单一，只需要号召民众推翻旧的政权就可以了。
商汤带领民众推翻了夏桀，武王率领西岐部落推翻了商纣，中央政权一旦被推翻，便天下万众归心再无战事，这叫取而代之，在性质上确实算不上是一统天下。
秦的统一，其实质意义远远不是仅仅用武力统一六国那样简单，更为重要的是为后世华夏民族的强大奠定了一个人们意想不到的基础。
秦始皇在统一六国之后，在强大的法令推动下完成了统一货币、度量衡和文字的运动。
生活在今天的人们，在谈到这些在秦代完成的统一举措，很少有人会认识到它的重要性。
但是我会很认真的告诉你，如果没有当初秦始皇完成的这次大一统，很难想象有今天的一个强大的中华民族。
一，秦的统一不是封建社会的开始而是一次封建社会的终结
如果按照历史教材的划分，秦之前的夏商周三个朝代为奴隶社会，而自秦开始至大清王朝的终结为封建社会。
其实这个划分是有问题的，我本人的意见是对此不认可的。
1，在中国的传统文化之中压根就没有“封建”一词，它是新文化时代从MA/KE/SI的经典里引用的外国概念。
2，封建一词应该分广义上的和狭义上的，狭义上来讲的话就是分封制，全称应该叫做封邦建国。
封邦建国就是把一些有功之臣和一些王室子弟按功劳的大小划出一块封地，由他们建立国号并任由他们家族世袭，这便是封邦建国，即狭义上的封建制。
如果按这种概念理解的话，周代就是封建社会的开始，而不应该从秦的统一为进入封建社会。
3，在中国的传统文化中，都通常用到“封”字，比如封官许愿、封疆大吏、封地、封号、封神、封王等，其实这只是一个民族文化特色，如果用现代概念来讲的话就是跟授衔、提拔、升职差不多，这应该是广义上的封建。
二，如果没有秦的大一统，后世的华夏民族将是一个同种不同文的分裂民族。
今天的欧洲总面积比我们的中国大不多少，但是在这个不大的面积上散布着许多的国家，有的国家甚至还不如我们的一个省大。
大家都知道欧洲有英国、法国、意大利、德国、卢森堡、荷兰、比利时、丹麦和挪威等许多国家。
每一个国家都有自己的语言、货币和文字。
其实他们都同属一个民族，即日耳曼民族，但现在自称是日耳曼民族的国家还只剩下德国，其他国家谁还称为是日耳曼民族？
如果这些国家追溯到罗马帝国时代的话，他们都叫做日耳曼民族。
在日耳曼民族之内按部落名称有东哥特、西哥特、汪达尔、盎格鲁和萨克森等，就是这些散落各地的日耳曼民族由于没有出现一位强有力的领导人物的出现，始终未能将它们统一起来。
再后来的东哥特人和西哥特人推翻了罗马帝国建立了一个由日耳曼人建立的法兰克王国。
而法兰克王国也像我们周代的天子一样实行分封制，把一个原先强大的法兰克王国分成了法兰西、德意志和意大利。
随后的这些国家也都形成了自己的语言、文字、货币和民族文化。
在分封之后，分裂的欧洲再也未能出现一位像秦始皇一样的人物将它们统一起来。
于是，原本曾经属于同一个民族的欧洲有了法兰西民族、英吉利民族和德意志民族，以及荷兰、丹麦和卢森堡等。
在秦始皇一统天下之时，虽还只剩下七个诸侯国，但七个诸侯国都已经形成了自己的文字、自己的语言、自己的货币、甚至说快要发展成为了齐民族、燕民族、赵民族和楚民族。
如果不是秦始皇在公元前221年统一六国，要不是秦始皇在以后的几年之中统一文字、统一货币和度量衡，华夏民族极有发展成像欧洲那样分裂的可能。
三，秦的统一是一个中央集权国家
在秦始皇统一六国之后，曾有大臣淳于越向始皇帝建议分封王室子弟和有功大臣，此建议遭到了丞相李斯的极力反对。
秦始皇采纳了丞相李斯的建议，为了避免一个强大的国家再次分裂，全国施行郡县制和中央集权制。
如果按周代分封制的概念便是封建时代的话，那么一个实施中央集权和郡县制的秦王朝是不应该被划分为封建时代的一个朝代。
如果说周代的分封制不能定义为封建概念的话，那么秦王朝也不应该是一个封建朝代。
总之，不管秦王朝是不是应该或者不应该被划为封建朝代，秦的统一对于后世的华夏民族意义是巨大的，秦始皇的一统天下对于华夏民族来说是有巨大历史贡献的！
中国四大奇书为什么金瓶梅位于榜首？
中国“四大奇书”为什么《金瓶梅》位于榜首？？
我的回答：你是从哪里看到的？？？《金瓶梅》不过只是一本“跳梁小丑”一般的“恶俗”之作，粗制滥造，肉欲横流，容易引人“浮想联翩”、“误入歧途”，何以称“奇”？？
《金瓶梅》称为“奇书”？本人表示不服！！！早在明朝时期，就有文人把《三国》、《水浒》、《西游》和《金瓶梅》并称为“四大奇书”。注意啊！！睁大你的“24K钛合金”的眼睛看仔细喽：这里排在第一位的，可是我们罗贯中所著的《三国演义》，而不是什么“兰陵笑笑生”嘻笑怒骂、针砭时世的“恶俗”之作《金瓶梅》！！
当然啦，从某种见不得人的意义上来说，《金瓶梅》也无疑是一部比较“宏大”的长篇叙事作品，其思想内容之“深邃”、艺术特色之“出众”，内容描写之“污秽”、尺度延伸之“大胆”，足以令人“瞠目结舌”、“啧啧称奇”！！！
这里所谓的“奇”，不仅是指小说内容方面，或者艺术成就上“新颖奇趣”，还暗指小说本身所取得的“突破性”的成就，《金瓶梅》就正好迎合了这一点！因为其内容的“香艳”、“诡异”、“隐秘”，充分地满足了当时一些酸腐文人的“猎奇”心理、以及近乎“变态”的夸大其辞，称为“奇书”，并不过分！！
当然了，“群众的眼睛是雪亮的”！！《金瓶梅》自出版以来，一直都是“命运多舛”，无论是官方，还是民间，从来都是“屡遭禁毁”，不可不谓之“多灾多难”。还有那一位隐藏地幕后的推手——“兰陵笑笑生”，究竟何许人也，写了这么一本“下三滥”的不堪之作，敢做却不敢当，难道不是一个“小人”吗？？？
《金瓶梅》到底写了啥玩艺？？？
《金瓶梅》的重大意义，无非是在于其开创了中国“第一部白话长篇小说”之先河，也是第一部纯粹由个人、而非官方或者群体创作的长篇小说，更是一部“有史以来”最具争议的小说。话说回来，这样的小说，能够放在“大庭广众”之下暴晒吗？怎么可能，这可是要“冒天下之大而不韪”的“作奸犯科”之事也！！！
《金瓶梅》虽是较早的一部产生于明代时期的“长篇小说”，据相关考证，大约是写于明代隆庆和万历之间，作者只是署名“兰陵笑笑生”，究竟何方神圣，却至今依然是个谜！
《金瓶梅》以《水浒传》中“武松杀嫂”的故事为背景，通过描写西门庆的“丑恶不齿”行为，揭示了明代中期社会的各种“黑暗”与“腐朽”，以及官僚“恃强凌弱”、富商“放浪形骸”等，较为详细地说明了封建社会“庸俗势力”及“犯罪生涯”！
张竹坡何许人也，他有什么资格“批评”《金瓶梅》？？？张竹坡，名“道深”，号“竹坡”，徐州铜山人。清初著名文学理论家，以评述《金瓶梅》而闻名遐迩。张竹坡从小聪明伶俐，传言其六岁即可写诗作赋，可谓“年少成名”，奈何成年之后，早已如同方仲永一般“泯然众人矣”，后五次参加科举考试，却屡屡失败。
张竹坡“仕途失意”，从此“心灰意冷”。廿六岁时，开始在家专门评论《金瓶梅》。张竹坡赞成冯梦龙的“四大奇书”之说，称《金瓶梅》为“第一奇书”。从此之后，张竹坡开始将其毕生精力，都放置在对《金瓶梅》的评价之上，并形成了自己独创的“文体风格”。张竹坡相信，只有亲历“患难穷愁，人情事故，一一经历过，入世最深，方能为众脚色摹神”。
《金瓶梅》到底是不是一本“Yellow Book”？？？张竹坡在其《竹坡闲话》里，详细地解释其十年如一日地“批评”《金瓶梅》的主观原因，他“大言不惭”地自我安慰说，“如此奇书，若不拿出金针，不几辜负作者千秋苦心哉！”。
由此可见，您看清楚啦：张竹坡称《金瓶梅》为“第一奇书”，不过只是其本人“一厢情愿”而已，后世若干文人，未尝品读此书，又兼胸无点墨，不得要领，又跟在后面“瞎几把起哄”，于是“以讹传讹”，如此而已！！
如今，很多人都认为《金瓶梅》其实是一本有“Yellow 颜色”的书，是不是呢？文人张竹坡，当初只看这本书的优点，却丝毫也不评论其缺点，甚至把《金瓶梅》这样的“滥情之作”，当作《史记》一般顶礼膜拜，真是笑煞人也！！
所谓《金瓶梅》，是一部“史实”之范本，可谓“闭门造车”是也！！
通常的史料之中，有“独传”，亦有“合传”，而《金瓶梅》之流则“完全独立”，不过只是一部百回“记传体”小说而已，与其说是“史笔”，不如说是其作者在《水浒传》的基础之上，进行的“再加工”、“再创作”罢了！！
英吉利的《大不列颠百科全书》言：“《金瓶梅》是中国第一部伟大的现实主义小说。”是的，这样的一部在国内“争议十足”的“世情小说”，不就正好契合了资本主义落没腐败的“淫逸侈靡”之风吗？与《查泰莱夫人的情人》之流，又有何异？？
（个人愚见，请君商榷，不喜勿喷，欢迎多多交流，为谢！）
作者：清风剑客
天下贰中原主线忆流年任务后来金坎子弹琴出的那首诗？
临风谁解花落意，拂袖孰知绝音弦迹。
纵得天下游六合，空对香冢血化碧。当时做这个任务特别这一段配上《莫问今朝》真把我感动了，于是把图片截了下来。呵呵对中国书法的推动是好还是坏？
绝对是坏事！毫无疑问！
学了田楷，丢了祖宗又丢了自己！没说田楷不好，但效法当代的二田，就是大错特错！
艺术需要百花齐放，且各自特立独行。最终创作出即有传统又具个性的作品。如果众人都趋之若鹜，千人一面，那就太肤浅不叫艺术了。
且看历史上善学者大家们同样临摹的是王羲之《兰亭集序》，但临出来是即有共性又有个性的有血有肉有生命的活体。
如果众人齐学，而且用这种一样的死学方法，写出来又与二田惟妙惟肖一模一样，岂不是变成为复印机和僵尸体了吗？？？
我教学这么多年，从来都是学古人的，这叫"取法手上"。
而那些想走捷径的初学者和老年人但学无妨，老有所乐，无所谓的了。但如果你想真正的传承几千年的传统书法艺术，必须沉下心来研习古帖。。。
(本人的拙作，田奴们批吧！)
