米芾书法作品大全_如何用一个字形容王羲之米芾颜真卿
米芾书法作品大全，如何用一个字形容王羲之米芾颜真卿？
王羲之：秀
颜真卿：朴
米芾：怪。
有的朋友把王羲之书法归纳出一个字：韵。韵为意识形态上的感知认识。并不能每个人都会有这种体会。如梁武帝对王羲之书法的评语是“龙跳天门，虎卧凤阁”。龙与凤都是虚幻的神物。天门与凤阁也是人想像出来的。怎么样把王羲之书法看成“龙跳天门，虎卧凤阁”？唯一的实物只有一只虎。梁武帝在作评论的时候，他产生了这样的感觉。而其它人看，却可能是另外的景象。而对龙虎凤的意韵，怎么也联系不上。所以说用“韵”来概括王羲之书法，没有准确的共识。而他的“秀“，却是人人都能看到的。
颜真卿的“朴”，在所有的中国殿堂级宗师里，颜真卿书法是最朴实的一个。他在二十多岁的时候，其书直追欧虞。安史之乱以后，他的书风为之大变。不带一丝一毫的修饰。他非不能妍，耻不为也。
米芾的“怪”，出自于他的书学天赋。他素有“集古字”之名。他所临的字，与原作毫无二致。米芾对唐代诸家的书法很是不待见。除了虞世南以外，没有不被他喷的人。虽然说是喷，并不是乱喷，和今天的喷子不是一个类型。他是有真才实学的人。而喷子，喷子是瞎喷。米芾对东晋书法格外痴迷。尤其王献之书法。米芾自称其书为“刷字”。我们如果把毛笔蘸清水在纸上划几下看看，中锋的时候，笔毫是平铺如刷子一样的。他说自己是刷字，可是在自夸自己的功夫了得。
米芾海岳名言多少字？
2000字左右。
历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如“龙跳天门，虎卧凤阁”，是何等语？或遣辞求工，去法逾远，无益学者。故吾所论，要在入人，不为溢辞。吾书小字行书，有如大字。唯家藏真迹跋尾，间或有之，不以与求书者。心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。江南吴<山完>、登州王子韶，大隶题榜有古意，吾儿友仁大隶题榜与之等。又幼儿友知代吾名书碑及手大字更无辨。门下许侍郎尤爱其小楷，云每小简可使令嗣书，谓友知也。老杜作《薛稷慧普寺》诗云：“郁郁三大字，蛟龙岌相缠。”今有石本得视之，乃是勾勒倒收笔锋，笔笔如蒸饼，“普”字如人握两拳，伸臂而立，丑怪难状。由是论之，古无真大字明矣。葛洪“天台之观”飞白，为大字之冠、古今第一。欧阳询“道林之寺”，寒俭无精神。柳公权国清寺，大小不相称，费尽筋骨。裴休率意写牌，乃有真趣，不陷丑怪。真字甚易，唯有体势难，谓不如画算，勾，其势活也。字之八面，唯尚真楷见之，大小各自有分。智永有八面已少钟法。丁道护，欧、虞笔始勾，古法亡矣。柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。自柳世始有俗书。唐官告在世，为褚、陆、徐、峤之体，殊有不俗者。开元已来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩以合时君所好，经生字亦自此肥，开元已前古气无复有矣。唐人以徐浩比僧虔，甚失当。浩大小一伦，犹吏楷也。僧虔，萧子云传钟法，与子敬无异，大小各有分，不一伦。徐浩为颜真卿辟客书韵，自张颠血脉来，教颜大字促令小，小字展令大，非古也。石刻不可学，但自书使人刻之已非己书也，故必须真迹观之乃得趣。如颜真卿，每使家僮刻字，故会主人意，修改披撇，致大失真。唯吉州庐山题名，题讫而去，后人刻之，故皆得其真，无做作凡差，乃知颜出于褚也。又真迹皆无蚕头燕尾之笔，《与郭知运争坐位帖》有篆籀气，颜杰思也。柳与欧为丑怪恶札祖，其弟公绰乃不俗于兄，筋骨之说出于柳。世人但以怒张为筋骨，不知不怒张，自有筋骨焉。凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其后经生祖述，间有造妙者。大字如小字未之见也。世人多写大字时用力捉笔，字愈无筋骨神气，作圆笔头如蒸饼大，可鄙笑。要须如小字锋势备全，都无刻意做作，乃佳。自古及今，余不敏，实得之榜字，固已满世自有识者知之。石曼卿作佛号，都无回互转折之势，小字展令大，大字促令小，是颠教颜真卿谬论。盖字自有大小相称，且如写太一之殿，作四窠分，岂可将一字肥满一窠，以对殿字乎？盖自有相称大小，不展促也。余尝书天庆之观，天、之字皆四笔，庆、观字多画在下，各随其相称写之，挂起气势自带过，皆如大小一般，虽真有飞动之势也。书至隶兴，大篆古法大坏矣。篆籀各随字形大小，故知百物之状，活动圆备，各各自足，隶乃始有展促之势，而三代法亡矣。欧、虞、褚、柳、颜皆一笔书也。安排费工，岂能垂世。李邕脱子敬，体乏纤浓。徐浩晚年力过，更无气骨，皆不如作郎官时婺州碑也。董孝子不空皆晚年恶札，全无妍媚，此自有识者知之；沈传师变格，自有超世真趣，徐不及也；御史萧诚书太原题名，唐人无出其右，为《司马系南岳真君观碑》，极有钟王趣，余皆不及矣。智永临集千文，秀润圆劲，八面具备，有真迹。自颠沛字起在唐林夫处，他人所收不及也。字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生布置，稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥。变态贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪；贵形不贵作，作入画，画入俗：皆字病也。“少成若天性，习惯若自然。”兹古语也。吾梦古衣冠人授以摺纸书，书法自此差进。写与他人，都不晓。蔡元长见而惊曰：“法何太遽异耶？”此公亦具眼人。章子厚以真自名，独称吾行草，欲吾书如排算子，然真字须有体势，乃佳尔。颜鲁公行字可教，真便入俗品。尹仁等古人书，不知此学吾书多。小儿作草书，大假有意思。智永砚成臼，乃能到右军；若穿透，始到钟、索也。可永勉之。一日不书，便觉思涩。想古人未尝片时废书也。因思苏之才《恒公至洛帖》字明意，殊有工，为天下法书第一。半山庄台上多文公书，今不知存否。文公与杨凝式书人鲜知之。余语其故，公大赏其见鉴。金陵幕山楼隶榜石，关蔚宗二十一年前书。想六朝宫殿榜皆如是。薛稷书慧普寺，老杜以为“蛟龙岌相缠”。今见其本，乃如柰重儿，握蒸饼势，信老杜不能书也。学书须得趣，他好但为乃入妙。别为一好萦之，便不工也。海岳以书学博士召对。上问本朝以书名世者凡数人。海岳各以其人对曰：“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。”上复问卿书如何，对曰：“臣书刷字。”望指点存在哪些问题和缺陷？
一下子练米字行书，好象有点早。可能楷书基础差一些，再练一段时间楷书，再写行书，就比较顺手了。不一定认定种行书，再看看其它书体，拣顺手合适的练。赵体行书很适合初学行书的书友，先写赵体，然后再临写米字或王铎等持点鲜明但难度大比较好。
米芾蜀素帖用狼毫毛笔还是兼毫？
蜀素帖要弹性好的笔写比较好，建议选用狼毫笔书写，米芾的字笔断意连，每个字每个笔画都有勾连，书法连笔随处可见，被后人称为刷字，既然是刷字，那就是书写速度比较快，这样在转折或笔画更改位置的时候就要让笔能迅速回弹，这样写字的时候才不用一直调峰，比如蟹爪钩一带便出，这样的笔画对毛笔的要求就比较高，所以需要选用狼毫书写，初学都也可以先用兼毫，但一定不能用羊毫书写。
书法中的宋四家苏轼黄庭坚米芾和蔡襄？
宋代书法是极崇张扬个性的，后人尊其为“尚意”。这种个性，打破了晋唐以来的书法流美，与传统书法格调不太一致。对待书法中的“宋意”，今人给予极高评价。但也有不少书法爱好者认为，宋人尚意是一股乱流，写不过晋唐，标新立异、投机取巧罢了。民国文人沈从文曾说，“宋四家没一个是在认真写字的”。
“宋四家”在书法史上具有重要地位。我认为宋人书法远不如晋唐，但好于明清，艺术成就还是很高的。“宋意”的本质恰好体现了文人与书法的关系，宋代之所以“尚意”，当然有书法探索创新的原因，更主要的是文人崇高的社会地位深深影响了书法艺术的发展，“以文论书”的现象在大宋是个极致，这才是最为深厚的历史成因。
正因如此，宋人书法的突出特点就是，不追求书写技巧的至工至善，而极崇笔法笔意的个性抒展；不注重形体上的美仑美奂，而执着于情怀气韵的妙趣横生。故此，如以点画结字论书艺，宋不如唐，如以流美飘逸论书艺，宋不如晋，甚至只能是“渣渣”级别。
宋四家究竟如何排序，更是一个仁者见仁的问题。重传统技法的，可能是米蔡黄苏，重文化性情的可能是苏黄米蔡，重书学影响的，又可能是米黄苏蔡，众口难调，不一论足。
我个人比较看重传统技法，排序如下，理由不作缀述：
第一位是“八面出锋”的米芾。第二位是“长枪大戟”黄庭坚。第三位是“淳淡婉美”的蔡襄。第四位是“气象雍裕”苏东坡。抱庸浅见，一家之言，仅供参考。
