见字如面什么意思_见信如面是什么意思

• 见字如面什么意思，见信如面是什么意思？
• 日本文字为什么不全用汉字或者不全用假名字？
• 这种说法的意思是？
• 巧手能干的孙三娘为何被休？
• 真人出镜解读文化方面的内容可以吗？

见字如面什么意思，见信如面是什么意思？

见信如面的意思是当你看到这封信时就像看到写信人一样。

现在的人们的沟通方式太多太方便了，写信的人很少了。三十多年以前，写信是最平常的沟通方式，写信发出去后，等待回信的日子是让人激动和期待的，因为不知道回信会说些什么、有什么好消息等。见信如面和见字如面意思相近

日本文字为什么不全用汉字或者不全用假名字？

这个问题提得不错，值得讨论一番。

只要稍微留意一下我们的日本邻居，从沿街店铺的各色招牌，到电视新闻字幕、报纸，会让我们中国人倍感亲切。为什么？因为我们的汉字在异国遍地开花，走进日本就像漫步在纽约的唐人街。

日语所使用的文字有两类： ㈠ 汉字：除了读音，绝大多数日用汉字的字形和字意同我们的别无二致； ㈡ 假名： “あいうえお”之类，叫做平假名，由汉字的行草体改造而来； “アイウエオ”之类，叫做片假名，借用自汉字的偏旁部首。平假名和片假名是一物二名，一音二形。汉字属于表意文字，而假名属于表音文字，在日语中二者各司其职。

以前的日本被中国人称为“东夷”，也就是说缺教化的荒蛮之地，自然只有语音没有文字。日本人对先进的中原文化非常仰望尊崇，不远千里万里向中原取经，从隋朝开始，派遣一批批被称为“遣隋使”的留学生，横渡重洋，入驻洛阳、长安，做起了小学生。到唐朝，遣唐使数量达到空前规模。

那个时候，没有什么版权意识，也不搞什么技术壁垒，得意于万国来朝、百鸟朝凤的自大心理，也许中国皇帝们还巴不得把我们自家的精华，向这些个“夷人”全部展现出来呢。这些留学生便把中原的先进文化：汉字、医术、建筑艺术、服饰、甚至三省六部制等，统统一股脑儿带回了日本。

汉字传到日本，结束了日本有语音无文字的历史。翻一翻最近日本选出的新年号“令和”一语的出处《万叶集》，那不就是一部汉字典籍吗？但汉字终究无法和日语一一对应，尤其在语法上，汉语和日语属于两套完全不同的语言体系。于是在读汉字成文的文章书籍时，便诞生了训读一法：简而言之，用日本的传统语言（语法）重构汉字语汇。而这不可避免地需要用到某些特定的表音符号在汉文的字里行间进行标注，于是假名出现了，从此日语便成为一种汉字假名混杂的独特语言。

那么，日语为什么不摈弃笔画繁杂的汉字，全部改用书写简单的假名呢？这就是汉字的优越性所在了。汉字属于表意文字，即使你不懂读音，见字如面，一目了然，也大体可以猜出汉字的意思。而假名却是一种纯粹的表音文字，你看它第一眼，得到的只是它的发音，而你还需要从这个外表的发音深入一层，才有可能猜测出这个发音所代表的实际含义。另外，除非一个汉字或汉语词汇的发音是唯一的，否则你还不得不从同一个假名的发音里，推测出它在该句话中所要表达的某一个唯一的特定含义。

举个通俗的例子，房间里坐着一群人，有男有女，又老又少，既有西施，又混杂东施，也有女性男人，男性女人，甚至还有一位非男非女人。我们要找的是那个代表某一特定语义的“西施”，看汉字就相当于从没有玻璃的窗户里，不费吹灰之力，一眼就能认出“西施”；读假名则相当于面对一扇镶有玻璃的窗户，不但镶着玻璃，而且还是块磨砂玻璃，你需要把眼睛紧紧地凑到玻璃上，眯起一只眼，用另一只眼使劲地观察，才有可能模模糊糊地大体辨认出房间里的疑似“西施”的女性，还不一定就是你要找的那个“西施”。

近年来，日本年轻人的汉字读写能力愈益下降，假名的使用呈逐渐泛滥蔓延之势，这已经引起了日本有识之士的担忧，有关专家建议文部省出台政策，以强化汉字的教学。

这种说法的意思是？

见字如见人，这种说法的意思就是我们有些时候或者因为某种原因两个人不能面对面的勾通，通过书信往来的形式来增加双方的感情，开头即可写道，见字如面或者见字如见人，意思是说见字就如见到本人一样，表示两个人就好象在面对面的交谈，十分亲切的样子。

巧手能干的孙三娘为何被休？

《梦华录》热播，东京“半遮面”茶坊的三大掌柜中，做得一手好点心，又有一身好武力，还知情识趣的孙三娘，为什么会被丈夫“休妻”呢？

宋朝律法《宋刑统.户婚律》中，对夫妇离婚有三条规定，其一谓七出，其二谓义绝，其三为和离。孙三娘是以七出罪中的口舌罪被休妻，而萧钦言与范淑娘以和离离婚。

一、七出。所谓七出，指的是无子、淫癖、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾等女人七大罪。如果已婚妇女有无后、淫乱、不孝公婆、口出是非、偷盗、妒忌、身患重病的任一问题，丈夫都可以以此为由休妻。

为了保护弱势妇女在婚姻上的权力，规定了“虽犯七出，有三不去”，一是经持舅姑之丧，二是娶时贱后贵，三是有所取无所归而出之者。意思就是为夫家去世的长辈守孝三年，不可休；结婚时丈夫贫贱，婚后富贵了，不可休；女方家中无人，不可休。

在男尊女卑的封建社会，“七出”主要保障了夫权，妇女在婚姻上的权利相对可怜。但是，如果不在七出之列而休妻，丈夫要被“徒一年半”，并保持婚姻存续状态；如果有三不去的情况而被休妻，丈夫要被“杖一百”，并保持婚姻存续状态。

《梦华录》中，孙三娘与丈夫傅新贵结婚十年，生有一子，却因为傅新贵与陶氏的奸情，被傅新贵以“嫉妒、蛮横、不敬夫主、中伤妯娌”为由休妻。从这来说，孙三娘是被傅新贵以莫须有的“口舌、妒忌”之七出为由，在族长的帮助下被休妻。

傅新贵迎娶孙三娘时，连彩礼都拿不出，还是孙三娘杀猪赚来的钱给傅新贵做生意用。婚后，靠着孙三娘勤俭持家，辛苦赚钱，日子才慢慢好起来。如果按照《宋刑统.户婚律》中的“娶时贱后贵”之条款，傅新贵是不能“休妻”的。

还有一点，孙三娘被傅新贵休妻后，回德清娘家，娘家的房屋都倒塌了，娘家已经无人了。按照《宋刑统.户婚律》中的“有所取无所归”之条款，傅新贵也是不能休妻的。

所以，在宋朝，夫妻双方离婚，还是保障夫权，只要族内或左邻右舍证明妻子犯了“七出”中的条款，就可以休妻。如果女方要控告丈夫，即使丈夫有罪，也得“徒两年”，女方始终是弱势群体，只能泪往肚里吞。

孙三娘在户籍中，应该属于良人，还是个被丈夫休妻的离婚妇女。《宋刑统.户婚律》规定：“官户不得与良人为婚，违者杖一百”，并取消婚姻。孙三娘要凤冠霞帔，估计有点悬啊！

二、义绝。所谓义绝，指的是“悖逆人伦，杀妻父母，废绝纲常，乱之大者，义绝，乃得去也”。

义绝主要是夫妻之间，夫妻一方与他方的直系亲属间，或者双方的直系亲属间发生相互殴斗、谋杀、通奸等犯罪事件，被官府认定为“义绝”中之条款，不论夫妻意愿如何，官府都会强制夫妻离婚，并追究当事人法律责任。

三、和离。所谓和离，就是夫妻双方自愿离婚。《宋刑统》律法规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐；若夫妻不相安谐，谓彼此情不相得，两愿离者，不坐。”也就是说，夫妻感情不合，双方协商离婚，不会被官府判刑。

但是，“夫有弃妻之理，妻无弃夫之条”。绝大多数情况下，和离都是男方提出来的，在“出嫁从夫”、“夫为妻纲”的封建社会，女方主动提出离婚者很少。如果女方提出离婚诉讼，就是坐实了男方的罪责，女方也得“徒两年”。

《梦华录》中，“使相”萧钦言与礼部侍郎顾慎言之女顾淑娘之间，就是萧钦言主动提出和离，顾淑娘抑郁而终。

休妻，要出具“休书”；和离，要出具“放妻书”。休书和放妻书，都须经双方亲人、见证人签字画押，报官府备案。

央视《见字如面》中，王耀庆读过一封敦煌莫高窟出土的“放妻书”，言道：“既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。”

看看这封情真意切地“放妻书”，不仅祝愿妻子离婚后可以找到更好的归宿，还奉上了三年的生活用度之资，这才是好聚好散的离婚典范。

真人出镜解读文化方面的内容可以吗？

您好，我是八百狂飙，很高兴为您解答。

分析：处在短视频流量的大时代，做视频方面的自媒体无疑是大潮流下的一个支流，绝对没有任何问题。但视频方面又细化出很多不同的领域，比如生活类的、美食类的、旅游类的等等。这些领域在目前都比较热门，而文化领域的视频则不免相形见绌。主要原因有以下两方面：

1.文化领域“门槛”较高。看到这里，可能会有其他领域的朋友感到不舒服，什么叫文化领域“门槛”较高，我们领域就很好做么？我当然不是那个意思。每一个领域都有其深厚的渊源，作为不同领域的创作者，我们就是要不断弘扬本领域的知识文化，去让更多的人了解与学习。而表现本领域文化的形式才最终造成视频不同领域间的难易程度不同。

①生活视频类的，多以记录平凡人的一天为主。当我们在外看惯了大明星与大人物的种种“尔虞我诈”时候，往往普通人的点点滴滴就更能引起共鸣，产生兴趣。

②美食类的，比如拍摄我国大江南北的美食。我国幅员辽阔，地理环境和民族结构的复杂性造就了中华美食的多样性。而拍摄不同地域的不同美食则能 “勾引”到长期生活在一个地域人们的吃的欲望，从而吸引人群。

③文化类的。文化其实是一个很宏观的概念，有人的地方就有文化，世间万物都可以划归到文化领域，包括以上的生活和美食或者旅游领域。如此宏大的领域，要怎样通过去拍视频来表现呢？是按传统的方式拍一些文化短片，还是结合新技术、新潮流拍出令人眼前一亮，既可以吸引人们，又能传播文化的短片？这不仅考验着文化视频领域创作人的内在知识修养，也考验着其对新潮流、新技术的认知与掌握，难度可想而知。

2.人们需求比例失调。现代社会的快速发展，使得人类社会的淘汰周期大大缩短，产生危机感的人们往往追求高效与结果，继而丢掉了精神世界的发展。

正是在这种大背景之下，紧张疲惫的现代人们迫切地需要释压。短视频时代的到临则恰恰弥补上了这一点。一个短视频就十几秒，却可以让人们哈哈一笑，让人们那因精神世界空虚和生活压力带来的消极影响烟消云散，何乐而不为？

久而久之，人们只会更喜爱那些能给他们带来视觉、味觉、感觉等带来冲击的视频，看到那些枯燥无比的文化视频只会一翻而过。如此一来，文化领域视频没人看，也就越来越少人做了。

看法：做学问不要怕坐冷板凳。这句话对我们自媒体创作者同样适用。如果是兴趣爱好让你进入头条。我们就要坚守这一条路，哪怕没人看，但我们是在做自己喜欢的事情，自己得到满足就好。但如果是以营利为目的，文化视频确实不好做，比较冷门，竞争不激烈，但需要较高的知识、创新力等，才能开辟自己的一条路，实现盈利。

分析：文化领域如果想真人出镜，须具备以下三方面其中之一：

①长相端正。说白了其实就是帅哥或者美女，注意，这个时候和其他领域不一样。其他领域出镜你可以长相很素人。但文化领域在很多人看来本就枯燥，如果你的讲解又很普通，又没有出众的长相怎么能留得住观众呢？有的时候，好看确实有用，可能大家来看你并不是冲着你的内容而是你本人。

②学过播音。比如央视讲解历史的那一套节目，主持人讲话字正腔圆，充满魅力，简直让听众的耳朵直怀孕，直呼爱了爱了。

③内容新颖，有趣。同一件故事，你得从别人看不到的角度来看，来解说，让人们眼前一亮，感到受益匪浅。否者，同一个文化解说，人家又漂亮讲话又好听，内容还好看，我们怎么去竞争？

看法：与其他领域相比，文化视频不占优势，这个时候我们应该从内容创新和技术创新入手。让人们看到视觉冲击性，听到故事趣味性，才能成功。如果只是追求传统出镜解说，久而久之观众会感到索然无味，创作者也会越来越懈怠直至被淘汰。

文化领域创作不易，贵在坚持，坚持探索。祝你在文化视频领域能够披荆斩棘，取得好成绩！ 我是八百狂飙，期待你的关注！