今草_亮字行书怎么写
今草，亮字行书怎么写？
”亮“字行书
”亮“字草书
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一，亮，有形容词词性，动词词性和名词词性。作形容词时有响亮、明白、清楚、正大光明、明亮等意思。此外，三国时期蜀国著名的政治家、军事家诸葛亮（字孔明，号卧龙，全名为诸葛孔明）也自称“亮”。亮字组成的词语有：
1、月亮
造句：他站在母亲的尸体旁边，一直哭喊尖叫着，月亮升起了，也开始下雨了，就像世界上所有美好的事物都消失了一样。
2、敞亮
造句：当人们的心为白色，如光益阳，他们的生活，像白天一样敞亮，这是因为巴尔德期待贬低她们与那些柔软，明亮的眼睛，为了上帝的灵魂是开放的窗口。
3、亮晶晶
造句：她的深色头发富有光泽，嘴唇翘翘的和绿色眼睛亮晶晶的，这是真的，她是非常美丽的，而且，就像她炫耀的那样，与电影明星不可思议地相像。
4、明亮
造句：通常这颗恒星亮度非常微弱，因而不能用肉眼直接观察到，但是在接下来的几个月中，它的亮度将不断攀升，直到成为鲸鱼座中最明亮的恒星之一。
二，行书是一种统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性高且见功夫；相比较而言，草书则是艺术性高，但是实用性显得相对不足。
三，草书即作为一种特定的字体。 形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。特点是结构简省、笔画连绵。草书分章草和今草，而今草又分大草（也称狂草）和小草，在狂乱中觉得优美。
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五体由来？
书法史上，讲到书体的演变，较为复杂，不很清晰，有种让人摸不着北的感觉。其实，书法真草篆隶行“五体”的演变、定型，都是为了简捷、便捷的目的而逐步形成的。
文字与书写相辅相成，书与文在摇篮里便是共生的、一体的。文的造型取象给书写以意趣，笔划间架结构为书写提供了无限变化的机趣，延展出字与字之间生发、牵连、映带以及轻重、大小、疏密等变化关系，文与书的相互依存是书法的基本前提。
甲骨、金文太复杂，不好辨识，书写耗时，秦一统天下后，推行“书同文”，把大篆改造成小篆。到了汉代出现了更为简便的隶书。相应，章草也在这个时期应运而生，都是为了快捷，便于书写而形成的。
草书也经历了漫长的发展过程。汉时出现较草率的隶书，后逐渐解散隶法，用以“赴急”，出现了“草圣”张芝与索靖等人，其书法被称为章草。东晋王氏父子再创新，被称为今草。草书至唐以后，又出新法，张旭、怀素的狂草书横空出世，简明迅捷，肆意挥洒，由实用功能跃升为艺术。
同样，行书的出现也是楷隶简化的结果。史书讲: 自隶法扫地，而真楷几于拘，草几于放，介乎两者行书有焉。于是，兼真则谓之“真行”，兼草则谓之“行草”，行书简明，易于辨认，笔势连接，却又不似草书般放荡行骸，不是轻易驾驭的，因此，至今行书被大多数人喜好并广泛使用着。
是否可以这样认为，是简捷催生了书体的变化。历代有识之士，追求简与捷，形成了完备的“真、草、篆、隶、行” 五体。至于由实用上升到艺术层面，那是中华民族深厚的文化积淀，精神上的需求、取向所致，书写上升为“法”，任一体写好了，就进入了艺术的范畴。
全字草书怎么写好看？
在这个全民一心，众志成城，共抗疫情的特殊时刻，“全”字让人更觉可贵。
我们来看看历代书家的“全”字：
王羲之书圣《兴福寺半截碑》中的“全”，妙处全在撇捺两笔上，如万年枯藤，弹性十足。
米芾老米《学书帖》中的“全”，怎么看怎么像黄庭坚的字，长枪大戟。
赵孟頫《与山巨源绝交书》中的“全”，有点意思，王字连写成三横。
黄道周《自书诗卷》中的这个“全”字，单独看，你认识吗？
徐渭不愧是书法史上的天才，徐渭的“全”果然有想法，笔法与众不同。
王铎王铎，不愧是“最接近王羲之的人”，这个“全”字果然灵动。
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草诗的历史？
历来文人墨客不乏对草的描写:“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”屈原笔下的草:这草是怀念，是牵挂，是望眼欲穿；“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪” 岑参笔下之草，这草是边塞风貌，戍边多艰；“种豆南山下，草盛豆苗稀。” 陶渊明笔下之草，这草是悠然自得，田园风趣。
然而，白居易仅凭一草而腾达，为顾况延誉，由此名声大震，安身立命于长安。据载此诗是白居易十六岁时应考之作，故原题为《赋得古原草送别》
离离原上草，
一岁一枯荣。
野火烧不尽，
春风吹又生。
远方侵古道，
晴翠接荒城。
又送王孙去，
萋萋满别情。
世界四大天才书法家？
草圣”张芝
后汉张芝（字伯英），敦煌酒泉人。勤学好古，淡于仕进。朝廷以有道征不就，时人尊称自为“张有道”。好书法，最擅章草。张芝曾临池学书，池水为黑，家中衣帛书而后练，于此可见其功力之深。被后人称赞“超前绝后，独步无双。”尊为“草圣”。张芝在书坛上，一直享有极高地位。《书断》卷中列张之章草、草书为神品，曰：“尤善章草书，生诸杜度、崔瑷。龙豹变，青出于蓝。又创于今草，天纵颖异，率意超旷，无惜事非。若清涧长源，流而无限，萦回崖谷，任于造化”。张旭、韦诞、索靖、王羲之父子、张旭、怀素之草法，均源于伯英。张旭
生于唐上元三年（675），卒于玄宗天宝九年（750），张旭苏州人，字伯高，一字季明。善草书。时以李白诗歌，裴剑舞，张旭草书为三绝。为人桀骜狂放，精善草书，不治他技，为人豁达，嗜酒，世号“张颠”。明瓒《云林集》谓张旭草书《春草帖》锋颖纤悉，可寻其源。而麻纸桦煤，古意溢目，真足为唐人书法之冠。怀素
怀素字藏真，今湖南长沙人。俗姓钱。自幼出家为僧。生于玄宗开元十三年（725），卒于德宗贞元十五年（799），唐代明僧，为玄奘三藏法师之门人。于经禅之暇，颇好笔翰，尤好草书，自言得草书三昧。于故里零陵，广种芭蕉，以蕉叶代纸挥毫作书，因名所居曰“绿天庵”。好饮，酒酣兴发，到处挥毫，人称为醉僧。以草书著名。是继张旭之后又一位狂草艺术家。唐吕总《续书评》云：“怀素草书，援毫掣电，随手万变”。《宣和书楷》卷十九谓：“怀素草书，字字飞动，圆转之妙，宛若有神”。任何一种书体都有这种草化的结晶，如篆草，章草，今草，行草，狂草，从狭义而言，是“解散隶法，用以赴急”的结果。王 铎
王铎（1592—1652年）字觉斯，一字觉之，号嵩樵，又号痴庵，别署烟谭渔叟。孟津（今河南孟津）人。幼时家境十分贫寒，过着"不能一日两粥"的生活。明朝天启二年（1622年）中进士，累擢礼部尚书。王铎身逢乱世，仕途多变，1644年李自成攻克北京，明崇祯帝自缢于景山。马士英等在南京拥立福王，待为东阁大学士。满清入关后被授予礼部尚书、官弘文院学士，加太子少保，于顺治九年病逝故里。
