楷书字典_汉字的知识有哪些

• 楷书字典，汉字的知识有哪些？
• 怎样看待现在的书法现象？
• 一个木加右上一个雨右下三个口读什么？
• 书法临帖需要了解相关的文化知识吗？
• 有哪些放飞自我的经典案例？

楷书字典，汉字的知识有哪些？

汉字的知识较多，例如汉字的产生，汉字的造字方法，汉字字体的演变，汉字的分类等。下面我们来一一介绍这些知识点。

一、汉字的产生。

关于汉字的产生众说纷纭，相传较多的学说有：八卦学说、仓颉造字学说、刻划学说和图画学说等。下面我们介绍一下众所周知的“仓颉造字学说”

传说仓颉在黄帝手下做事。黄帝派仓颉管理牲口数目、食物多少。但是牲口、食物的数量是逐渐增加的，只凭头脑记忆很困难。于是仓颉日思夜想，我为什么不能用一些符号来代表我所管的东西呢？于是开始创造各种符号来表示事物，慢慢的，汉字就产生了。

还有很多种汉字产生的说法，我们不一一介绍了，但是有一点：汉字源于生活，源于生产。

二、汉字的造字方法

汉字的造字方法有六种：象形法、指事法、会意法、形声法、转注法、假借法。

1. 象形法。

象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。

象形法顾名思义，就是根据每个字所代表的物体的形状来创造这个字。例如根据“山”的形状创造“山”字。根据太阳的大体样子创造“日”字。根据月亮的大体样子创造“月”字等。（见下图）

2、指事法。

指事者，视而可识，察而见意，上下是也。

指事法是一种抽象造字法，当没有、或不方便用具体形状画出来时，就用一种抽象的符号来表示。大多数指事字是在象形字的基础上添加、减少笔画或符号。例如 “上、下”二字。（见下图）

3.会意法。

会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。

会意是用两个或两个以上的独体字，根据意义之间的关系合成一个字,来表示这个字的含义。例如“武、信”二字。（见下图）

4.形声法。

形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。

形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的。是由两个文或字复合成体，由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成。例如“江、河”二字。（见下图）

5.转注法。

转注者，建类一首，同意相受，考老是也。

转注”指用同义字代替本字的造字和用字的方法。在古代汉语中，同义或近义字可以相互注释。如“考”即“老”、“老”即“考”，表面看来只是字的相互替换而已，只能算是一种用字的方法，其实不然。汉字在具体的语境中有具体的含义，用一个本意相近的字来代替本字，则在一定程度上扩大了用来代替的字的使用范围，不知不觉中为该字添上了新的含义，从这个角度看，说该字为新造出的字未尝不可。因此说，转注兼有用字与造字的功能。

6.假借法。

假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。

本无其字或本有其字而借用他字来表达.如：其，本义为土筐，后借来做虚字用，而为本义另造了一个新字“箕”。虚词“其”即为假借字。

三、汉字字体的演变。

汉字字体演变顺序：甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书、行书。

甲骨文，是中国的一种古老文字，主要指中国商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，是中国及东亚已知最早的成体系的商代文字的一种载体。

金文指的是铸造在殷商与周朝青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。

大篆，包括金文与籀文，大篆狭义上指籀文、遗存石刻石鼓文。

小篆，是在秦始皇统一中国后由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，统一使用小篆。

隶书一般由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头燕尾”

草书形成于汉代 ，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。

楷书，也叫正楷、真书、正书、小楷。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。

行书，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，是介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。

四、汉字的分类。

汉字分为独体字和合体字。

独体字是以笔画为直接单位构成的汉字。一个囫囵的整体，切分不开。独体的象形字和指事字是构成合体字的基础。

合体字：是由两个或两个以上的单个字组成的汉字。意义与原来的词语、词组完全相同，不会产生歧义。

以上是小编对汉字知识的认识，您认同吗？

怎样看待现在的书法现象？

当前书法两类现象，一是写字界田楷称圣，二是书法界怪异频出。

对于“欧楷今圣”的二田书法，书法界斥之“印刷体”。很多老师讲课时也称之为“写字界有影响力”，看一下

规范，整齐，但无变化。右上三字“琴春家”，捺画完全一致，左下“时业”二字长横也并无变化，起行收笔以及韵味都一样，不得章法，整体呆板，称之为印刷体，比较合适。王羲之的说法似乎为他量身定制：

田氏得点画，也很不易。来看孟繁禧，下图：

略加变化，动了起来，活泼多了。再看卢中南的，下图：

也是大胆变化，摇曳多姿。再看清朝姚孟起临九成宫，下图

字很好，但也全无变化，所以名声不显。再看光绪称之为“字圣”的黄自元的书法，下图

这个比较厉害了，学颜柳欧王都有成，其制定的《间架结构九十二法》有很大的影响力。但未能独辟蹊径，不得当代书坛见赏。当代书坛喜欢创新，但黄自元榜眼出身都未能自成一派，可见创新之难，所以当代书坛就来搞怪，什么性书，吼书，射书，总之乱书一气，标新立异，哗众取宠，看历史上创新成功的人：钟繇，二王，颜真卿，苏轼，黄庭坚，哪个不是几十年如一日的临池功夫，岂能一蹴而就！

钟繇自言一生有三十年精力在钻研书法，被子都划出窟窿，看他的字，不愧楷祖，下图

王羲之少时拜卫夫人为师，一生精研书法，终成书圣。下图

颜真卿“三更灯火五更鸡”，才有颜体，下图

柳公权写到61岁才有《玄秘塔》，下图

而柳公权70岁以后，想改变书风，所作却难为后人称道，下图：

江湖体肯定传不下去，技术含量低，和传统书法一比就露馅了。继承传统也不完全符合当下审美，“质以代兴，妍因俗易”，继承传统的同时还是要变化，毕竟写字是大家的事，古人已古，今人当兴，总会有人成功的，虽然难点。

一个木加右上一个雨右下三个口读什么？

棂ling棂的中文解释以下结果由汉典提供词典解释部首笔画部首:木部外笔画:7总笔画:11五笔86:SVOY五笔98:SVOY仓颉:DSMF笔顺编号:12345114334四角号码:47989Unicode:CJK统一汉字U68C]

书法临帖需要了解相关的文化知识吗？

书法临帖的话当然有丰富的文化基础的话更好。

因为碑帖中包含文字学，你如果掌握了文字源流，对碑帖中的一些文字的理解会更加深刻一些。所以学书的人对文字的源流必须要了解，如果有精力的话，可以学习一下《说文解字》了解汉字的由来。

再者，碑帖中包含一些古汉语知识，如果能看懂碑贴的内容，那么学习的话会更加深入。所以学习书法的同时，可以同时学习文言文知识或者诗词歌赋，让自己的汉语言文学知识得到提升。

再有，碑帖中包含的历史文化知识。如果你历史学的好的话，可以了解作者当时书写这些碑贴的历史背景。从而更好的理解书写者的心情和当时的状态。像著名的天下三大行书，在书写的时候，都有一定的历史背景或者是个人经历。

以上就是我对临贴，如果具有丰富的文化基础的话，有这样一些好处。

有哪些放飞自我的经典案例？

回答“在艺术创作中有哪些放飞自我的经典案例”的问题，首先要看清题中的三个关键词，即放飞自我、艺术创作、经典案例。这其中因“放飞自我”尚未收入辞海或词典，目前又说法不一。我的理解是：自己勇敢、果断而智慧的冲破因机制、环境、意识等制约着，或者不利于，或者严重影响着，实现自己所追求的向往、目标、理想或梦想的牢笼或枷锁，进而实现完全自主、自由、自在的飞翔，一往无前的冲向其梦想的高峰或彼岸。当然，这个新词，我们往往是用在褒义上的，而不是放在贬义上的。

而问之范围又指的是在艺术创作上。艺术创作，讲究的是追古创新、无我天成。而要在追古的基础上谋求有所创新，那就更需要有舍弃自我和放飞自我的勇气、毅力、胆识与胸怀。而且无论追创哪门艺术，几乎都是如此。为更突出一点，我就仅从书法艺术繁星中举几个典型案例作以说明。

一，王羲之。东晋书法家。出身贵族，官至右军将军。在书法艺术上，幼从卫夫人，后工正书钟繇，草书张芝，并博采众长，精研体势，逐渐改变了汉、魏以来质朴的书风。但他因自己所从事的国事，不可能把精力完全投入到书法上。更因他对时政的不满，特别是与王述不合，更影响他的心志。所以，他毅然决然的辞职了。退出政壇后，定居于稽山阴（今渐江绍兴），这才使他心无旁骛的倾注于书法，再次实现了质的飞跃，成为妍美流便的新体。其中备精诸体，尤擅正行，字势雄强，多变化，为历代学者所宗尚，成为圣级人物。试想，如果不是他的放飞自我，也是难以达到独树一帜的艺术之巅的。

二，颜真卿。他本是开元进士，官至唐代大臣，任至殿中侍御史。因受杨国忠排斥，调出当了平原（今山东陵县）太守。安禄山叛乱，他被推为平乱盟主。但终成正不压邪，故决意弃官脱走。他虽在书法上初学褚遂良，后从张旭笔法，但如不是因他侄子死的冤惨而怒痛，而放飞自我，也就不会产生名垂千古的《祭侄文稿》。因此说，他正楷特色的端庄雄伟、气势开张，与行草特有的遒劲郁勃，既是其品性所定，更是他放飞自我所致。

三，张旭。唐代狂草大家。官至吾长史。精通楷法，而最知名的是草书，特别以狂草得名。逸势奇状，连绵回绕。颜真卿都曾向他请教笔法，怀素更是继承和发展了他的草法。对后来草书影响巨大。他的草书与李白的诗歌、裴旻的剑舞，时称“三绝”。相传他往往在大醉之后呼喊狂走，然后再落笔，故人称“张颠”。由此试想，谁能比他还有更高的放飞自我的意境。

四，怀素。是唐代长沙人，尤以“狂草”出名。相传他秃笔成冢，并广植芭蕉，以蕉叶代纸练字，因名其所居曰“绿天庵”。好饮酒，兴到运笔，如骤雨旋风，飞动圆转，虽多变化，而法度具备。后人评其狂草是继承了张旭，而又有新的发展，并以“颠张醉素”垂流千古。试看当今巅家有几人？

五，赵孟頫。他原本是大宋宗室之士，宋被元推翻后，他经程钜夫荐举，当了元朝刑部主事，后累官至翰林学士承旨，封为魏国公。试想，他的一生，既能乐安与宋庭，又能乐安于推翻大宋的元庭。这可能就是他的书法虽以王羲之、王献之为宗，但所留碑版圆转遒丽、自成一体的原因。因此，他与王羲之、颜真卿宁可弃官不做也要放飞自我的禀性相比，赵孟頫又是另一种敢于和乐于弃旧适新的自我放飞。这还可从他同时擅长绘画墨竹梅兰中显露出他随遇而安的超常心境。

六，“数风流人物，还看今朝。”那就是：他不仅是在书法创作艺术上，而且还在领导中国革命和建设，指导世界共产主义运动，为人民谋幸福，为民族谋复兴、为世界谋大同等方方面面的思想、方法，特别是领导艺术，真正达到“古为今用、洋为中用”、“无我天成”的最高境界的一一伟大领袖毛主席！仅对毛主席诗词与书法艺术的英明与伟大，千言万语也说不清，就留给师友们与我一块回味吧！