王羲之的书法_王羲之书法妍丽的三大特点

• 王羲之的书法，王羲之书法妍丽的三大特点？
• 王羲之的字属于什么字体？
• 王羲之练书法的故事简短？
• 如何学习王羲之书法？
• 苏东坡推颜鲁公书法为第一？

王羲之的书法，王羲之书法妍丽的三大特点？

第一个特点：王羲之的书法线条之中很多是以提按为主，偶尔会运用绞转笔法，在转折的地方用笔干脆利落，丝毫没有拖泥带水之感，显示出王羲之非凡的运笔技巧。从他的集字书法之中可以看出，他的行书很多以中锋行笔，而篆书用笔一大特点就是笔笔中锋，所以他的行书之中的转折接近于平动使转，所以他的书法之中线条充实厚重。

第二个特点就是章法精湛，王羲之的书法流畅飘逸，但是字与字之间行与行之间呼应紧密，整幅书法带有一气呵成之感。

第三个特点就是格调和气韵，这也是很多书法家所追求的艺术境界。

王羲之的字属于什么字体？

1、王羲之的字体，是行草。

2、王羲之处在一个书体变革的时代。王羲之早期的时候，是章草成熟的时代，王羲之早期作品继承了章草的特点。（章草是草化的隶书，与后来的草书不是一个概念)有隶书的笔意。如姨母帖。

3、王羲之之所以称为书圣，是因为他完成了从章草到行草的过度（当然不是他一人，是一个时代书家的集体积累，但他的贡献最为突出），他中后期的作品使字体脱尽了隶书的味道，即楷化的过程。（楷化不是楷书，是指字脱尽隶意的过程，而于用笔是否草化没有关系。）

4、所以说，王羲之的字体，是行草。行和草之间没有一个分明的界限，王羲之的字多介于他们之间，不同的字帖有不同的定位。如，兰亭序，快雪时晴帖是行书。行穰帖，远宦帖等都算是草书了。

王羲之练书法的故事简短？

他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，写完了多多少少的墨水，写烂了多多少少的笔头，每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色，这就是人们今天在绍兴看到的传说中的墨池。

如何学习王羲之书法？

初学不能学圣教序，圣教序是集字，学不到章法。

可学的主要是《王氏一门书翰》，初月帖和姨母帖尤其重要。

不知道您的书法到了什么阶段，可以发张作品细看，能够找到明白老师指点是很重要的，可免去许多不必要的弯路。

王羲之的行草书是以章草做基础的，所以想学而能有所成就，长远的看应该从章草入手，可以学宋克写的《急就章》、《书谱》，草书、楷书的手法尽有，是上学二王的阶梯。当然这已是更高的要求了，按这个标准当代写二王的没有几个合格。

苏东坡推颜鲁公书法为第一？

这个问题，我的看法，要从行草书发展历史和艺术风格发展这两个方面来看待。

历史的看：

王羲之家族，颜真卿家族，正好是中国书法史上最显赫的两大家族。

一、王羲之家族及其在书史的地位

王羲之的意义，在于他在书史上所起的承古开新的历史地位和作用。

我们知道，王羲之创立新体（即今草）之前，行草书主体，是章草。

我们今天看到的刻帖章草，程式感很强，笔笔另起，字字独立，不相连属，仍然是隶书的余绪。如传吴皇象《急就章》、晋索靖《月仪帖》等。

到王羲之创立新体，唐蔡希综《法书论》说“晋世右军，特出不群，颖悟斯道，乃删繁就简，创立制度，谓之革新”；南齐王僧虔《论书》说：不是王羲之的伟大变革，人们“至今犹法钟王”，即只能承袭章草这种字体。

但王羲之的书名，在其时并不显赫。当时的主流论者，甚至认为他的字为“野鹜”（谢安语）。

在同一时期，王氏家族书家林立，至今仍然知名的，除王羲之、王献子父子在历史上负有盛名外，王氏家族中前后另有王廙、王导、王恬、王洽、王珉、王荟、王羲之、王献之、王徽之、王允之、王珣、王绥、王慈、王薈、王涣之，王志等善书法，并有书迹留世。从《万岁通天帖》中王荟《疖肿帖》、王徽之《新月帖》、王珣《伯远帖》、王慈《柏酒帖》、《汝比帖》等作品分析，王氏家族书风，各有其长而又一脉相承。

（王徽之《新月帖》）

（王珣《伯远帖》）

（王志《一日无申帖》）

据此推断，王羲之是那个时代的代表书家，说王羲之一人创造新体，应该不是真实的历史事实。一种书体，一定是一个历史时期的人物的共同创新创造。而把帐算到一个人名下，是历史上一些人有目的的，常犯的错误之一。

（王羲之《二谢帖》）

王羲之被推上“书圣”的地位，关键是几位帝王的力挺。首先是梁武萧衍的极力追捧，其后是唐太宗李世民，以帝王之尊为王羲之作传，并罔顾事实，贬低别人，鼓之吹之，不遗余力；再后是宋太宗赵光义的皇家文化工程，法帖之祖《淳化阁帖》丛帖。《淳化阁帖》共10卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括历代帝王、名臣和著名书法家等103人的作品，其中王羲之一人的作品，就占有三卷之巨。（但吊诡的是，颜真卿书法，就连一个字都没有被录入）。

一方面，王羲之书法美轮美奂，实至名归。王羲之书风遒秀，容易得到大多数人的喜爱。另一方面，与历代帝王“成教化，助人伦”的意识形态的昭示倡导直接相关。

“书圣”的桂冠，只有帝王，才有资格，有本事戴到谁的头上。

历史的看，王羲之书法具有两面性。一方面，一千多年来，他是中国书法的正脉，主流，另一方面，也是形成千人一面，千篇一律的根源。唐末宋初，元末明初书风靡弱，都与此有关。

举世公认这个词好啊。我们和历代帝王，终于在这个点上，完全并肩齐肘了。但历史上有真正追求的书法家，并不都臣服在王羲之脚下亦步亦趋。其中在书法史上影响最大的那个人，就是颜真卿了。

二、颜真卿家族

往远追溯，据颜真卿《颜家庙碑》，纪念先祖文中的“子泉，”，就是春秋战国时期的颜回。颜回本字子渊，唐时为避李渊讳，改为子泉。颜真卿家族，真正发迹于曹魏时期的颜盛（尚书郎，青、徐二州刺史），始居琅邪临沂，之后一直到盛唐，是沿袭几个朝代的望族。

颜氏族人善书，是有明文记载的，始自颜含长房五世孙颜腾之（颜真卿九世祖）（颜真卿《颜公大宗碑》）。颜腾之的孙子颜协，史称其善于“草隶飞白”，荆楚碑碣多出其手（《南史·颜协传》）。

颜协的次子，就是在音韵、文字诸领域对后世产生过重要影响的著名学者颜之推（颜真卿五世祖）。据颜真卿撰《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》记载，颜之推之后，一直到唐朝中叶，颜氏族人擅写篆籀、草隶者，不下数十人。因为种种的原因，颜氏家族的书法，不被历代帝王所好，因此遗存不多，在民间的影响，也没有王氏家族彰显。

颜真卿的书法，在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的，从根本上区别于二王书学境界的另一个高峰。

（颜真卿《刘中使帖》）

（颜真卿《争座位帖》局部）

颜真卿《争座位帖》，有许多同一个字反复出现，其写法都不相同。其中“不”字，出现过18次之多。和王羲之《兰亭序》中20个写法不同的“之”字，异曲同工。

把二王和颜真卿作比较，我们可以清晰的看出：

王书笔画中段变化不明显，鲜予动作，颜书笔画中段则加以摇摆扭动，画长意更长；王书笔画粗细对比明显，颜书笔画约略等粗；王书笔画见棱见角，起收转折分明，颜书则少见棱角，含蓄内蕴；王书直者正直，颜书直中见曲；王书明快，颜书涩缓；王书挺拔，颜书阔展；王书遒丽机巧，颜书郁勃沉着。颜书笔画造形重稳质厚，筋力弥漫，全以篆籀之法出之，字型多呈鼓形，更加外拓开张。书之开阔重大，气象雄浑，止于此老。颜书之法，影响深远，在书史兀兀特立，具有划时代，里程碑意义。后世蜚声一代的杨凝式，宋苏轼、黄庭坚、米芾，明王铎，清何绍基，无不沾溉于此老。

如果说王羲之代表书法风格中遒秀一路，为秀美，颜真卿代表书法风格中的雄壮一路，为壮美。两者之间，只有不同，没有高下。

苏轼《东坡题跋》说“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道之，而古今之变，天下之能事足矣”。虽然有武断之嫌，但对艺术的革新变化的肯定和推崇之理，是完全符合艺术发展规律、原则的。

三、站在后世的立场上，王羲之，颜真卿两种不同的书法风格，都是优秀的，珍贵的书法遗存。在取法上，本人更推崇颜真卿。我们的时代，书法材料，幅式，都和唐以前发生了极大的改变，大字是当今书法作品的主流。而大字要学颜体，是宋以来的书家的公论，并从书法实践中予以利用。从这个意义上来说，学习颜真卿，比专学王羲之，有着不可替代的作用。

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