怎么识别古文字_中国最早的文字是什么

• 怎么识别古文字，中国最早的文字是什么？
• 为什么文在谥号中属于美谥？
• 古代人们都是用文言文交流吗？
• 古代的人都是用普通话交流吗？
• 拼音文字与象形文字有高低优劣之分吗？

怎么识别古文字，中国最早的文字是什么？

甲骨文，是中国目前已知最早的成系统的文字形式，是世界四大古文字之一。

它具备了象形、指事、会意、形声、转注、假借等造字方法，标志着已进入了成熟阶段。殷墟甲骨文是殷王朝占卜的记录，中国古代甲骨占卜有着悠久的历史，殷墟时期则是占卜最盛行的时期，商王和贵族几乎每事必卜，占卜成为商代社会生活的重要组成部分。

甲骨文发现于中国河南省安阳市殷墟，是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。

甲骨文，具有对称、稳定的格局。备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。 从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。

为什么文在谥号中属于美谥？

经天纬地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文。

在古代谥法中，“文”字是最顶级的美谥，接下来才是“武”，但凡谥号是“文王”“文帝”的君主，都是朝代中数一数二的君王，而且历史上也是赞誉不断的帝王。

谥法制度起源于西周时期，自西周以后的历代王朝，除秦朝之外，都遵循周礼，以“谥号”来评价帝王或者大臣，谥号基本上是对一个人一生的评价，有盖棺定论的意义。

在唐朝之前皇帝，一般都是用谥号来称呼，主要是皇帝的谥号都比较短，仅有一两个字，所以用谥号称呼比较方便，比如汉武帝、光武帝、隋文帝这些，唐朝之后，皇帝的谥号都非常长，多达十几二十个字，再称呼谥号就比较困难，所以人们通常就以庙号来称呼皇帝。

在谥号中，文、武、明、睿、康、景、庄、宣等这些字都是褒谥，厉、灵、炀则是恶谥，其实谥号的褒贬，大部分都是能从字面上看出来的，但是到庙号上就大不一样了，文、武这样的好字，用到庙号上，都不是啥好话，皇帝在谥号上做足了表面文章，文臣在庙号上，玩透了心眼。

庙号的起源，比谥号更久远，起源于商朝，主要用于王室建立家庙祭祀所用，但是隋朝以前不是每位皇帝都有庙号，根据与当代帝王的亲疏关系，除开国之君的庙号，只保留当朝皇帝最亲的五位皇帝的家庙，其他的皇帝都会被移入太庙，合并祭祀，称之为“祧”。

因为汉代留下的规矩，不是每一位皇帝都配有庙号，必须是对江山社稷有功的皇帝，才有庙号，会被保留家庙，值得后世子孙永远祭祀，整个两汉被保留下庙号的，仅有汉高祖刘邦、汉文帝刘恒、汉武帝刘彻、汉宣帝刘询、汉光武帝刘秀五位皇帝，无不是赫赫功绩的皇帝。

但是到唐朝以后，这个规矩就被李世民给破坏了，所以唐太宗李世民，虽然名气很大，但是这个人在历史爱好者中，一直是一个褒贬不一的帝王，自此以后的皇帝谥号溢美之词泛滥，庙号逐渐成为评价一个帝王的有效准则。

在庙号中，文宗文弱无能；武宗偏好武力，都不是什么好词，颇有点民间讲得缺啥不差，喜欢就给个够的意思，都是看起来高大上，实则恶心人的庙号。

其实字本身没有褒贬之意，只是人赋予了它更多的意思，“文宗”这个庙号，如果给一个文治典范的帝王，它恐怕就是另一个意思了，可偏偏历史上，三个“文宗”，都不是啥好鸟，文宗这个庙号，只能被迫吞下贬低的含义了。

历史上有三位文宗皇帝，头一位是唐朝的唐文宗李昂，第二位是元文宗孛儿只斤图帖睦尔，第三位是清文宗爱新觉罗·奕詝，也就是咸丰皇帝，清朝的百年之耻，火烧圆明园，就发生在咸丰年间，自不必说，我们就来说说前两位。

唐文宗李昂是唐朝的第十四位皇帝，也是倒数的几位了，唐朝自从安史之乱后，皇权衰落，江河日下，外有藩镇割据，内有宦官专政，曾是帝王家奴的宦官，左右着皇帝的废立和生死。

就是在这种情况下，宦官王守澄、梁守谦发动兵变，拥立李昂登上了皇帝的宝座，即位之后的李昂，看着大唐江山日迫西山，朝政被宦官控制，不愿意碌碌无为，决心改变现状。

李昂从下层提拔了李训和郑注，担当重任，准备铲除宦官势力，先是提拔了大宦官王守澄的部下仇士良，分化宦官的权力，借着削除王守澄的兵权，下令王守澄服毒自尽，原本唐文宗已经与担任凤翔节度使的郑注制定好了计划，在宦官送葬王守澄的时候，将宦官势力铲除。

但是堡垒总是从内部的争斗中被攻破的，李训为了抢功，与唐文宗商定改变计划，提拔王璠、郭行余为节度使，令二人赴任前招募兵卒，用于铲除宦官，又提拔韩约等人为左金吾卫大将军等职，掌握京兆府，网络吏卒诛杀宦官。

于是二人酝酿了一出“甘露之变”，先是韩约上奏说在金吾卫府

衙内的石榴树上夜降甘露，请皇帝前去观看，李昂派仇士良等宦官先行去查看，仇士良到达金吾卫衙门的时候，看到韩约行为紧张，突然发现周围埋伏有士兵，突然惊醒，赶紧退出，裹挟李昂返回宫中。

李训看到后知道事情败露，急忙带领人马前往护驾，追打宦官，结果此时李昂只顾自己安危，大声叱责李训，李训被宦官打倒，宦官劫持李训退入宣政门内，关闭城门，李训的计划破产，仇士良立马命令神策军诛杀朝廷官员，大批朝臣被灭族，朝堂为之一空，李昂自此被宦官囚禁，终此一生没有获得什么权力，这就是唐朝历史上的“甘露之变”，这样的作为无愧文弱之名啊！

元朝是一个从立国之初，就一直是权臣当道的朝代，即使是忽必烈时期，因为蒙古大汗不善于管理朝政，所以朝廷的政治、经济大权掌握在权臣手中，比如阿合马等人，元帝只掌握军队的控制权。

但是忽必烈之后，元庭内部的南北争斗愈演愈烈，政变斗争此起彼伏，到元泰定帝去世后，掌权的燕帖木儿发动又一次大都政变，拥立元文宗图帖睦尔继位，因为蒙古人的习俗，元文宗下诏让位给哥哥和世㻋，结果在等待明宗和世㻋南下大都的过程中，元文宗当皇帝上瘾了，于是和燕帖木儿合谋毒杀了和世㻋，元文宗再度继位。

元文宗在位期间，朝政大权基本掌握在燕帖木儿手中，钦察贵族迅速奢靡腐化，蒙古贵族内部矛盾激化，对百姓的搜刮不断加剧，云南蒙古贵族叛乱、各地农民起义开始爆发。

在文治方面，元文宗与唐文宗有不少相似之处，重视文化修养，在大都创建奎章阁，仿唐、宋会要体例，编修《经世大典》，整理并保存大量元代典籍，提倡尊孔，对蒙古内部的汉化推动，起到一定的作用。

所以文宗的代名词，就是没啥权力，基本就是个傀儡，朝廷有权臣专权，在文化方面稍微有点作为，有文名而无武功。

古代人们都是用文言文交流吗？

作为中国人，对于文言文这个东西，真的是又爱又恨。爱的是它表达简洁、文辞优美，恨的是我们的学生时代要背诵它。

古代人留下那么多的文言文文章，是不是在他们日常生活也是用文言文交流呢？

答案是否定的，古人只有在写文章时才用文言文，平时交流还是用的白话文。

那古人为什么不用白话文书写，这样不是更容易看懂吗？

白话文虽然很容易看懂，但是写起来会很费力。因为想要表达相同的意思或传达等同信息含量的内容，用白话文会多出很多字，写起来会很耗时间。

还没有发明纸张之前，人们都是在青铜器、竹片、石头、骨头、丝帛上或刻或写。这些书写材料要么很贵，要么很硬，写起来费时费力。

由于书写材料的限制，古人写文章时必须惜字如金。

如果你要著一部十余万字的书，用竹简写的话，那估计写完之后，得要30多斤竹简，读起来累不累呀。如果要像现在一样写一部百万字级别的小说，不仅书写成本高，而且很多人会买不起，不利于思想文化的传播。

那么精简的文言文在这里就体现出了它的价值，所以古人用文言文书写而不是用白话文最初是为了省钱。

到了东汉改进造纸术，唐朝普及印刷术，写文章成本不高，写起来也不费劲，那为什么文言文还是很盛行?

主要是文言文格式稳定、言简意赅，在表达上有优势。

还有一个重要的原因——就是文言文象征着读书人的身份，可以提高读书人的格调，可以和文盲区分开来，用以提高自己的优越感。

那白话文是什么时候兴起的呢？

由于宋朝崇文抑武，所以出现了大批文人，随之而来的便是大量文学作品的出现。因此宋朝民众的阅读普及率很高，为了适应这种情况，应运而生的就是大量白话文书籍，不然大部分人看不懂。

宋朝兴起的一种新的文学形式——话本，更是将日常用语和书面语融入其中，使其更加贴近生活，大家都能读懂。发展到后面就将白话文普遍用在文章、小说等文学作品中，我们读的四大名著就是此类小说的代表。

宋朝之后的白话文已经和今天我们用得差不多，宋代的官员已经是用白话文与平民百姓交流，不再那么乐于用文言文区分自己与百姓来体现自己的优越感。只是偶尔会掺杂一些文言文，听起来有点别扭。

到了明清时期，不仅官员用白话文，皇帝下旨这样严肃的事情，也用白话文替代文言文。尤其是朱元璋这位明朝的开国皇帝，本来文化水平就不高，所以更喜欢用白话文下旨。

文化水平高的清朝皇帝在批折子时也喜欢用白话文，雍正皇帝就写过这样的话：朕就是这样汉子，就是这样皇帝........

但是白话文的真正兴起，还是在上世纪初的新文化运动中 。

总结：

古人在日常生活中并不是用文言文交流，而是用白话文。

但是，这并不代表，现代人穿越回古代能和古人畅通无阻地交流。因为北方的少数民族不断南迁，会把胡语和汉语融合，加上古汉语的发音与现在差异很大。所以，你要是穿越，估计就是你听不懂他们说的话，他们也听不懂你讲的。

古代的人都是用普通话交流吗？

在咱们中国广袤的土地上，

无论走到哪里，

只要能讲上几句普通话，

总能和人无障碍交流，

哪怕是一口川普或是……

带着洋儿味的普通话。

你有没有想过，

讲普通话虽然是咱们如今

再平常不过的事儿，

寻常到在我们还不记事起，

就已经学会了这项技能。

但在没有普通话的古代，不同地方的人，

应该讲什么话才能交流呢？

想统一语音？咱先统一文字吧

咱们都知道，起源于甲骨文的汉字，

在两千多年前的秦朝就实现了统一，

这极大地降低了帝国内部的交流成本。

不过，这只是文字，

想必大家对

各地许多听不懂的方言也是非常头痛。

有人可能会说：

要是秦始皇把语音也早早统一了，

那岂不是美滋滋~

不过啊，这事可能有点难为秦始皇了……

▲我好不容易把文字统一了，

你们还不满足啊？

虽说这位千古一帝决心够大，手段够狠，

但当时的通讯并不发达，

也没有咱们现在的语音设备，

要把当时天下人的口音也统一起来，

实在是一个不可能完成的任务。

那……为什么文字能统一呢？

其实啊，当时能熟练使用文字的人，

仅限于官吏和士（知识分子），

而普通的“黔首”，基本用不上文字。

所以，只需要搞定一小部分“体制内”人员，

就能现文字的统一。

但，统一语音就不一样啦。

古代“普通话”的起源与发展

汉语方言纷繁复杂，自古已然。

《说文解字》里就曾提到：

“诸侯力政，不统于王……

言语异声，文字异形。”

根据西汉扬雄所著

《轩使者绝代语释别国方言》的记载，

汉初的方言就已经达到了十来种。

方言太多，还差别很大，

于是人们需要一种在一定范围内，

大多数人可以交流的语言。

这就出现了所谓的“通语”，即通用的语言。

扬雄的《方言》最先提出了这个概念，

并与方言对应。

不过，这种通用的语言

实际比“通语”这个概念出现的要早得多，

各个历史时期通语的具体称谓也不一样。

先秦时期的通语叫“雅言”，

《论语·述而第七》里说：

“子所雅言，《诗》《书》《礼》，皆雅言也。”

不过，这里所说的雅言，

更多的可能是指一种书面语。

▲《方言》一书的宋刻本

孔子当时周游列国，

三千弟子来自全国各地，

语言不通，如何讲学？

答案就在这里——雅言授课。

到了秦汉时期，多称“通语”，

隋唐时期多称为“汉音”。

至宋元时期，

则称为“正音”“雅音”。

一直到了明朝才叫做“官话”，

并且沿用至清末。

不会说“通话”？想当公务员可就难了

自通语诞生之日起，

官方对使用这种

“普通话”的要求就日益严格。

在“雅言”时期，

还说不上什么官方的约束和规范，

更多的是从俗从众而已。

但到了秦汉的“通语”、

隋唐的“汉音”以后就不同了，

陆续出现半官方或官方性质的

规范约束加之于通语。

《魏书·咸阳王禧传》中，

就记载了一次孝文帝就推广“普通话”

征询咸阳王禧意见的对话，

孝文帝说道：

“今欲断诸北语，一从正音。

年三十以上，

习性已久，容或不可卒革；

三十以下，

见在朝廷之人，语音不听仍旧。”

而对于故意不说正音的人，

则要处以降爵黜官的惩罚。

那个时候，在正式场合学通语，

说通语已经带有一定的强制性质。

到了“官话”阶段更是如此。

所以说啊，这古人沟通起来，

也没有咱们想象中的那么麻烦。

不过，

虽然我们的“普通话”是全国统一标准，

但是地方的乡音也依旧是很萌的存在。

譬如“阿拉宁波人”，

一听就很亲切了。

拼音文字与象形文字有高低优劣之分吗？

个人认为象形文字更胜一筹。

当今世界的流通文字中，除了中文和日文（汉字部分）以外，其它都是表音文字。表音文字中，日文假名是对汉字的简化，韩文是根据元音的阴阳属性和辅音的发音位置生造出来的，剩下的所有文字都是字母文字，而且都是由腓尼基字母演变而来。

所以说，世上的文字可以分为两大类，一类叫汉字，一类叫其它文字。“其它文字”都属于表音文字，汉字是由象形文字演变而来的表意文字，但在一定程度上也有表音的效果。

那么，表音文字和表意文字有什么区别呢？是不是一看到某个字或单词能在脑中出现它的读音或意思，来区分表音或表意呢？并非如此。如果这样，全世界的文字都是既表音又表意了。

“表音”和“表意”是一种跨越语言而存在的属性。什么意思呢？比如说英语使用的拉丁字母，每个字母发音都是一定的。字母“Dd”在任何使用拉丁字母得语言中都发“d”或“t”这些比较类似的音，越南语中发音比较特殊，发“z”的音，这在英语中的一些字母组合（比如“dz”）中也能找到影子。但是，“Dd”累死也发不出“g m n l f......”这些与它毫无关系的音。表音文字的基本单元是字母，字母发音的固定性是表音文字的基本属性。

“表意”文字也有跨语言的属性。比如“日”这个字，在不同的汉语方言中读音不一样，在日语、韩语、越南语这些汉字文化圈的语言中读音更不同，但不论在哪个语（方）言中出现，“日”的意思几乎都是一样的，一个是太阳（sun），一个是天（day），不会出现相差较远的含义。

首先，表意文字比表音文字多了一层意思。如何体现呢？我们知道，表音文字之间都可以实现转写。在我们初学日文假名、韩文、阿拉伯文、印地文等非拉丁字母文字时，习惯用罗马字母来标注这些“奇怪”的发音符号辅助记忆。这些发音符号之间都可以相互转写，当然也都可以用汉字来转写，比如各国的人名和地名。虽然汉字在不同方言中读音不同，比如普通话用“贝克汉姆”音译英国球星“Beckham”，而粤语中“碧咸”的读音更接近，但都是汉字的转写。但是，却不能用表音字母转写汉字。比如，“山西”和“陕西”，转写成拼音文字的话就完全一样了。为了区分它们，参照“国语罗马字”使用了“shaanxi”这个十分突兀的拼音。有人说音调是语言的问题，那么再举一个例子，“切忌”和“切记”，同音同调不同意，用拼音文字转写相当伤脑筋。这是因为汉字的表意性，“记”和“忌”的意义不同。所以说，汉字的承载能力远高于拼音文字。

汉字的“表意”也体现在跨语言上。在使用汉字词的不同方言和语言中，同一个字的表意在大多数情况下是相同的。虽然语言上无法沟通，但是如果用“写汉字”的方式来交流，就不会有很大障碍。这在汉字文化圈中是通行的原则。反观字母文字，基本上就是把说的话按照“语音元素”机械地记录下来。语言不能沟通，文字就不能沟通，哪怕是用的同一种字母体系（借用词除外）。另外，语言是时刻在变的。汉字自从造出来的那一刻，意思就基本固定，无论读音怎么变，意思始终不变，过去是，将来也是。但表音文字不一样，随着语言的变化，还要对每一个词进行修正，所以我们看到现在的英文和莎士比亚时期的英文有很大差别。全世界，只有汉字能实现跨时空的统一。

还有一点也很重要。字母文字是表音的，所以学习字母文字只锻炼左脑。而学习音意兼备的汉字，可以同时锻炼左右脑。所以学习汉字对小朋友的大脑开发是有好处的。

汉字的所有优点都是基于它独一无二的“象形＋表意”属性。有人说，各国文字都是平等的，无高低贵贱之分，其实这是完全错误的。语言是平等的，但文化是有高低的。就像两个人，法律上平等，但二者的文化程度、言行举止不一定相同。文字属于一种文化，汉字的文化底蕴就摆在那里，是事实，不是吹出来的。它值得我们去传承，去发扬。