兰亭序是什么字体_王羲之兰亭序是什么字体写的
兰亭序是什么字体，王羲之兰亭序是什么字体写的？
《兰亭序》的字体是行书。《兰亭序》是中国晋代书法家王羲之所作散文，有“天下第一行书”之称。《兰亭序》的书法符合传统书法的最基本审美观，成为“中和之美”书风的楷模。
行书是一种书法统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，是介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。
王羲之的兰亭序现在还有真迹吗？
《兰亭序》，号称“天下第一行书”，千百年来倾倒了无数习书者。王羲之亦因此被后人尊奉为“书圣”。据说，宋代大学者姜夔酷爱《兰亭序》，日日研习，常将所悟所得跋其上。有一跋云:“廿余年习《兰亭》皆无入处，今夕灯下观之，颇有所悟。”历时20多年才稍知入门，可见释读之难。
因此，《兰亭序》可以说是由杰出的书法智慧所营造成的迷宫。就是这样一幅无价之宝，现今流传的却是唐代及其后的临摹本，那么，真迹何在？是已经在战火中焚毁还是静静地躺在某个角落里？
《兰亭序》真迹在世上最后一次出现是在李世民时期。唐太宗李世民喜爱书法文字，尤其喜爱王羲之的笔墨，吩咐下人在天下广为搜寻。每每得一真迹，便视若珍宝，兴致来时临摹揣度，体会其笔法兴意，领略其天然韵味之后，便珍藏身旁，唯恐失却。不仅如此，他还倡导王羲之的书风。他亲自为《晋书》撰《王羲之传》，搜集、临摹王羲之的真迹。太宗晚年，喜好王羲之更甚。虽然收藏王羲之墨迹不少，其中也有《兰亭序》，但始终没有找到王羲之的《兰亭序》的真一国君主，却不能得到前朝的稀世珍品，太宗每一想到此，便显得闷闷不乐。
后来，经过查访才知道王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传，一直传到王家的七世孙智永手中。可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子—辨才和尚。据《太平广记》收何延之《兰亭记》记载:至贞观中，太宗锐意学二王书，仿真迹备尽，唯《兰亭》未获。后访知在辨才处，三次召见，辨才诡称经乱散失不知所在。房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。萧翼隐匿身份，乔装潦倒书生投其所好，弈棋吟咏，论书作画成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其悬于屋梁之《兰亭》真迹，《兰亭》遂为萧翼乘隙私取，萧翼回到长安后。太宗命拓数本赐太子诸王近臣，临终，语李治:“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也？汝意如何？”
《兰亭》真迹葬昭陵。何延之自云，以上故事系闻辨才弟子元素于永兴寺智永禅师故房亲口述说° 唐末五代之时，天下大乱，后梁耀州节度史温韬，乘机大掘唐帝诸陵，搜罗财宝，时人号其为“劫陵贼”。史籍记载:“在镇七年，唐帝之陵墓在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝。“李世民的昭陵自然难以幸免，由于昭陵修筑异常坚固，他让士兵费尽力气打通了75丈长的墓道进入地宫，见其建筑及内部设施之宏丽，简直跟长安皇城宫殿一样。墓室正中是太宗的正寝，正寝东西两厢各有一座石床，床上放置石函，打开石函，内藏铁匣。铁匣里尽是李世民生前珍藏的名图书字画。其中最贵重的当推三国时大书法家钟和东晋时大书法家王羲之的真迹。
打开一看，200多年前的纸张和墨迹如新。这些稀世珍藏，全被温韬取了出来，至宋朝元丰年间，这件国宝一度再现，有人持帖，并有一异石，名曰“织女支机石”，自称皆出昭陵。旋即不知何人购去，千古宝物，就此从世间消失。但也有人认为史书虽然记载温韬盗掘了昭陵，发现了王羲之的书法，但是并没有指明其中包括《兰亭序》，而且此后亦从未见真迹流传和收藏的任何记载。温韬盗匆忙草率，未做全面、仔细清理，故真迹很可能仍藏于昭陵墓室某更隐密之处。
还有一种说法是《兰亭序》没有埋藏到昭陵之中，而是埋在了唐高宗李治的陵墓乾陵之中。持这种观点的人认为:唐太宗死时，并没有提出要将《兰亭序》随葬，而是将《兰亭序》交给了同样喜爱笔墨丹青的李治。李治多病，临终前，他在病上遗诏，把生前喜欢的字画随葬。因此，在《兰亭序》失传之后，就有人怀疑《兰亭序》并非随葬昭陵，而是被藏在乾陵。唐代皇陵有十八座，据说被温韬挖了十七座。唯独挖到乾陵时，风雨大作无功而还。在唐之后，再没有人见过《兰亭序》的真迹，这也使更多人相信《兰亭序》随葬乾陵的说法。
《兰亭序》传世本种类很多，或木石刻本，或为摹本，或为临本。著名者如《定武兰亭》，传为欧阳询临摹上石，因北宋时发现于河北定武而得名。唐太宗命冯承素钩摹本，称《神龙本兰亭》，由于他的摹本上有唐代“神龙”小印，所以将其定名为神龙本《兰亭序》，以区别于其他的唐摹本。此本墨色最活，跃然纸上，摹写精细，牵丝映带，纤毫毕现，数百字之文，无字不用牵丝、俯仰袅娜，多而不觉其佻，其笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，基本上可窥见羲之原作风貌。公认为是最好的摹本，被视为珍品。冯承素摹的《兰亭序》纸本，现由北京故宫博物院收藏，高24.5厘米，宽69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初为郭天锡所获，后归大藏家项元汴，乾隆时复入御府。《兰亭序》真迹的下落众说纷纭、争论不休，这也成了一个历史文化之谜。也许只有到以后昭陵、乾陵正式发掘之时，我们才知道《兰亭序》是否已经真的不知所终了吧！ 你说呢？
兰亭集序这部作品体现出了什么书法特点与特色？
兰亭集序（唐神龙本）《上虞帖》为唐摹麻纸奉，现在被收藏 在上海博物馆，此帖的铭填也极其精细，其草法灵动绰约，劲拔遒丽。
《十七帖》因卷首有“十七日”字样，所以被取名为《十七帖》。该帖共收纳了书札 28通，共107行，942字，字笔笔送到，体势雄健，字与字之间根本不以牵线相属，但却气势连贯，法度精严、点画分明的用笔特点尽现于字体之间。十七帖 兰亭集序（唐神龙本） 寒切帖（唐摹本）王羲之的字体是什么体？
王羲之的字体有行书、草书，也有楷书。
行书代表作《兰亭序》，楷书代表作《乐毅论》，草书代表作《十七贴》。
都知道大名鼎鼎的兰亭序？
感谢悟空提问，我很高兴回答这个问题。
首先要明确，提问者已经认定《兰亭序》大名鼎鼎，书法天下第一，问的是《兰亭序》的文章内容怎么样。所以，笔者就着重谈谈对《兰亭序》文章内容的认识和看法。
由于崇尚书圣王羲之和天下第一行书《兰亭序》的缘故，二三十年来，笔者对《兰亭序》可以说是爱不释手，临摹了无数遍，也阅读了无数遍。所以，笔者认为，《兰亭序》不仅书法水平盖世，文章内容也很优美精彩。千百年来，之所以有无数文人学士和帝王将相推崇《兰亭序》，绝不单单是《兰亭序》书法艺术水平高，而是其文章内容及其所表现的思想情感也非常文雅高妙。
关于《兰亭序》的交章内容，大体上可分为三部分：
第一部分，“永和九年……信可乐也。” 叙述介绍兰亭雅集的时间地点天气及兴会活动场面。我们可以想象一下，暮春三月，王羲之和他的高朋雅士们相邀到满眼崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍的兰亭，天朗气清，惠风和畅，修禊之后，列坐流觞曲水，作诗斗酒，仰观宇宙之大，府察品类之盛，此情此景，岂不美哉！岂不乐哉！第二部分，“夫人之相与……岂不痛哉。”由兰亭雅集之兴致欢畅，王羲之想到了种种人事的不同和对自然生死的感慨。这里面有他对当时东晋王朝偏安东南、尔虞我诈导致自己难以施展政治军事抱负的无法明言的愤慨。第三部分，“每揽昔人兴感之由……后之揽者亦将有感于斯文。”由当世纷繁想到古人兴感之由，想到期望练丹长生的虚诞，再想到人生的短暂，后人对于当世人的看法，不由得悲从中来。最后，他还是列叙时人、录其所述，相信“后之揽者亦将有感于斯文”。这也说明，王羲之当时最重要的想法，不是自己写的《兰亭序》书法多么高妙，而是自己写的《兰亭序》的文章一定能感动后世之揽者！总之，《兰亭序》不仅是一件旷古书法杰作，还是一篇记叙高雅人士兴会、风景优美、文笔精练、富含哲理的精美散文。
最后附上《兰亭序》帖文图片及笔者临作照片，供大家参考。
