郭沫若书法_郭沫若的文风
郭沫若书法，郭沫若的文风？
郭沫若的作品风格
激情澎湃的诗歌创作从文学创作方面来说。郭沫若无论在诗歌、戏剧、小说、散文等其涉足的领域都显示出了旺盛的开拓意识和探索精神．同时也充分表现了“五四”那个狂飙突进、如火如荼的时代，体现了那个时代的革命精神。他的创作激情在他的文学作品中随处可见．尤其是在诗歌创作方面．这种激情的抒发更显得淋漓尽致。
郭沫若的散文气势浩荡，又清丽、缠绵。从早期的《小品六章》和震动海内的讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》，到中年时期的宏文《甲申三百年祭》，直到暮年的颇具唐宋大家之风的《<鲁迅诗稿>序》《黄钟与瓦釜》，以及逝世前夕写下的那篇诗情澎湃、大气磅礴、感人肺腑的《科学的春天》，无一不表明郭沫若是真正的大手笔。他留下的华章，有一种特殊的气势、韵味与魅力，使你无法不着迷。
郭沫若散文的特殊气势、韵味与魅力，仔细阅读方能更好地体会。如果能够经常重温，定将“身心获益靡涯，文笔增华有望”。郭沫若的作品与风格特征是一个教师资格证的语文考生所应具备的知识，希望考生们结合此前整理的矛盾等作家作品与风格特征知识点进行识记！
郭沫若的字？
郭沫若的书法水平有多高？两个字曾被拍出1610多万元。
郭沫若堪称是一位全才，他是现代文学家，考古学家，社会活动家，历史学家，新诗奠基人之一甲骨学四堂之一等。
郭沫若在书法上有很高的成就，“回锋转向，逆入平出”，这是人们在评价郭沫若书法是最常用的八个字。
郭沫若书法以行草见长，笔力爽劲洒脱，运转变通，韵味无穷，世人称赞为“郭体”。
著名学者沈伊默给与郭沫若书法高度评价，“郭公余事书千值，虎卧龙腾自有神。意造妙掺无法法东坡原是解书人”。对于书法，郭沫若也对自己的书法做了说明，我从前也学过颜字，在悬肘用笔上也是用过一番功夫的。
到了20世纪60年代，郭沫若的书法更加成熟，郭体正式形成。
此时的郭沫若书法风貌精气饱满，风格独具创造性。有一个例子可以说明人们对郭沫若书法价值的认可，就是一副书法作品，拍出了近千万的天价。
2011年12月在北京保利秋拍会上，郭沫若书写的毛主席《《沁园春.雪》以977万的价格成交。无独有偶，2015年6月18日晚，郭沫若书写的1964年的书法“建设”两字，在广州崇正被拍卖，最终以1610万元的价格成交。
有人说郭沫若的书法传承宋四家（苏轼，黄庭坚，米蒂和蔡襄）的书法造诣。还有人说郭沫若书法与苏轼书法类似，都是属于横画宽结一类，这里插一句，苏轼的书法造诣很高，黄庭坚也给予很高的赞誉。足见其高超水平。
郭沫若对国家做出的贡献？
郭沫若是中国现代史上一位卓越超群的文化伟人，在文学、历史学、古文字学等广阔的学术领域里留下丰厚遗产，影响深远。与其笃实的学养一脉相通，郭沫若在书法艺术方面同样成就璀璨，在现代书法史上占有重要地位。
郭沫若在书法艺术上的探索与实践历时70余年。青年郭沫若的书法得到社会承认，始于辛亥年间。10年以后，他的著名诗集《女神》等作品集问世，使其书体在更广泛的读者面前显露风采。20年代末，郭沫若旅居日本，由金文甲骨入手，以字辩史，借史鉴今，谙熟了祖国文字、书体的演进轨迹，创立了古文字研究的科学模式。1937年归国抗战，在民族危难之中，其诗词创作常与书法相结合，翰墨间包含了深厚的文化底蕴和自强不息的民族精神。新中国成立以后，郭沫若在繁重的国事之余从事了更为丰富的书法创作。他慷慨为人，博识广闻，为全国各地名胜古迹、工矿学校、以及社会各界、海内外友人留下难计其数的辞章墨宝。其书法作品数量之多，影响之广，少有出其右者。
郭沫若以“回锋转向，逆入平出”为学书执笔八字要诀。其书体既重师承，又多创新，展现了大胆的创造精神和鲜活的时代特色，被世人誉为“郭体”。郭沫若以行草见长，笔力爽劲洒脱，运转变通，韵味无穷；其楷书作品虽然留存不多，却尤见功力，气贯笔端，形神兼备。
郭沫若作为苏轼以后四川又一大文人，其书法成就直堪与东坡媲美，为世所重。东坡书法向来受到书法界重视，为宋代尚意书风代表。郭沫若书法从宋四家出来，无论用笔、结体都有宋四家意味，但又个性突出。苏东坡书法曾被黄山谷戏为"石压蛤蟆"，但其横向取势的结体，实际从隶书而来的书法史上就已有历史，与黄山谷书法取纵势截然不同。正如秦效侃先生所指出的那样："字之结体汉唐即有横纵二种。黄纵苏横，不必是病。"沙孟海先生以"斜划紧结"与"横划宽结"概括之。郭沫若书法与东坡书法同属于横画宽结一类。郭沫若抗战期间在重庆时，书写了大量书法作品，同时，与马衡、常任侠等人进行了江北汉墓的试掘，发现"富贵"等字砖，为保护文物做出了贡献。由于他当时任国民党政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任，团结了一大批文学美术书法界人士，为繁荣文艺事业作出了贡献。郭沫若的书法研究，可以从他对甲骨、金文研究开始计算，成果丰硕。到六十年代，郭沫若与高二适等人展开《兰亭》真伪大讨论，无论从何种意义上说，都极大地推动了书法研究的深入，带来了书法事业在"文化革命"时期的发展。这些成就，尤其是后期兰亭论辩中的数篇论文，无疑都充分地反映了他深厚的学养。一生大风大浪中过来的郭沫若，在其书法里头，充分表现出其大学者、大文豪风范：每幅作品，无论长篇巨制，抑或短笺小札，用笔都十分肯定、果断，没有犹豫与迟疑；书写内容多自作诗词，无论旧体新体，都富有时代气息；对古典书法有过广泛深入的学习与探究，深得苏东坡、颜真卿神韵。郭沫若学习书法，不象一般人兀兀穷年专于一家而难有自家面目，而是从一开始便有着强烈的个性色彩，非以自身作为先人奴隶，而是化他人为己用，独具风骨。
如何评价郭沫若先生重新题写的中国银行四个字？
我们知道馆阁体吧，大多数人都认为馆阁体不好，为什么呢，不够生动活泼，太过于规范规则，了无意趣。所以一直以来具有馆阁体书法风格的是明智的书法家所忌讳的学习方向，更别说是大众化的书法艺术了，即要有阳春白雪的格调，也要有下里巴人的意趣，也就是雅俗共赏。
郭沫若题写的“中国银行”就具有雅俗共赏的特点，也更如意让更多的各方面的人欣赏或接受。何况这是带有招牌或广告性质的作品，所以既要有艺术性，更要有符合广大人民口味的书风甚至可以说商业性质。
从这个意义上说，郭沫若的题写的《中国银行》书法是精彩的，是雅俗共赏的作品。
从书法艺术角度来欣赏，书法造诣也非常高超，具有较强艺术性、审美性。
这四个字写得非常和谐统一，端庄不失灵动，线条流畅多变。点画的粗细和刚柔变化活泼有意趣。如国字“或的点”和“银”字“金”字旁的一点，二者相映成趣。又与“中”和“行”的重笔画遥相呼应，富有盎然情趣。
有人说郭沫若给卧龙岗题词诸葛草庐时？
谢谢你的提问和邀请。郭沫若给卧龙岗诸葛草庐的“庐”字写错了吗？
这个问题是这样的，郭沫若先生给传说中的“卧龙岗诸葛草庐”都写了题字。
目前中国有两个“卧龙岗诸葛草庐”。一个在河南省的南阳市，一个在湖北省的襄阳市。这两个地方都说诸葛亮生在自己的家乡，著名的《隆中对》也都在自己的家乡。
题主提供的图片是河南省南阳市的“卧龙岗诸葛草庐”图片。
南阳，古称宛，是河南省的一个地级市，位于河南省西南部的豫、鄂、陕三省交界地带，因地处伏牛山以南，汉水以北而得名。古代也曾隶属于湖北襄阳行政区。所以，很容易把南阳与襄阳看成一个地方。
你提供的这个南阳卧龙岗“诸葛草庐”图片上，郭沫若先生的“庐”字，确实不是标准版简化字的“广”字头庐。所以，有的网友就提出郭沫若是不是把“庐”字写错了？
还有的网友甚至说，湖北的诸葛草庐才是真正的诸葛草庐。南阳的是假的，所以，郭沫若故意把南阳的诸葛草庐给写错了，这就是民间的不靠谱说法了。也不太地道。
因为，文革时期，做事还是很严肃的，尤其是对历史文物的保护，是非常严肃的事情。郭沫若先生自己就是一位杰出的考古学家，他怎么可能随随便便写一个文物牌匾呢？对此，我们一点一点说说。
首先，我觉得，郭沫若先生写错“庐”字的可能性是非常非常小的。
为了证明这一点。我们不妨看看郭沫若1964年给湖北襄阳卧龙岗诸葛草庐题写的“诸葛草庐”四个字中，庐字是一个繁体字，但是，郭沫若也没有写一点。
湖北襄阳这个“诸葛草庐”题字是郭沫若亲自到湖北以后题写的。这个书法作品，郭沫若采用了行书、草书和隶书的混合写法。例如“草”字，就是一个隶书，也不是唐代以来的常用字。“庐”字是一个草书，但是这个草书，也与其它草书的草法不一样，上面没有一点。
那么，我们是不是要说，郭沫若给襄阳“诸葛草庐”的这个“庐”字也写错了呢？
我看未必，很多书法家都有自己的习惯写法，个别字可能更喜欢追求个性。
因为，书法里面只有“楷书”是标准字，也是唯一的规范字。古代也是这样。不论你写的是异体字还是通行字，只要是楷书，就是标准字。
我们日常的行书、草书都叫做“辅助字”是为标准字服务的。
所以，这些行书、草书各有各的习惯写法很正常。
这说明，郭沫若先生给南阳和襄阳写的两个“诸葛草庐”题字，都是依据自己的书写习惯写的书法作品。本身没有什么可奇怪的。
如果说一定要有，那就是后来给南阳写的这个“诸葛草庐”的“庐”字是简化字，正好有别于襄阳的“庐”字，是一个繁体字。
中国古代很多书法家写字，多一笔少一笔的情况非常多见。对此，我们按照今天的《新华字典》来衡量，那么，古人的很多字都是错别字了。包括王羲之的《兰亭序》里，“错别字”也不少。
所以，对古人的这种错别字，我们今天的看法是，不认为古人写的是错别字，只是古代书法家的个人习惯，尊重他们的这些习惯就可以了。
毕竟书法的发展是一个过程。汉字的标准化，也是从这个比较漫长的过程中发展而来的。
那么，作为现代人的书法家郭沫若，应该不应该写这种“错别字”呢？
我们说，原则上当然谁也不应该写错别字。但是，作为书法艺术作品，还不能算大范围传播的文字，这样写也有一定的文化意义。
南阳卧龙岗“诸葛草庐”四个大字，是郭沫若先生于1973年4月题写的。当时，正是广泛推广简化字的年代。可能郭沫若先生就尝试写了一个简化字的书法作品吧？
这就与1964年给襄阳写“诸葛草庐”题字的时代背景大不相同。
而且，我们也明显看得出来，郭沫若还采取了横写的书法格式，这种格式也是书法史上从来没有到。“郭沫若”三个字的落款，也采用了郭沫若从来没有用过的横写签名落款。
这就已经非常明显，郭沫若是想写一个“新”的书法作品。可能，这是郭沫若唯一的一件横式左起的书法作品。
新中国成立以来，中国的文字改革，也是国家的一项重大文化工程。1964年还属于文字改革的初期，对简化字的推广还没有普及开来。
而且，就是普及了简化字以后，也没有要求所有人必须马上使用简化字。
但是，进入七十年代以后，简化字的普及有所强化，新一代的青年都写简化字了。虽然不是所有书法作品都写横式，但是，用字已经在尽量抛弃繁体字。
当时，启功先生也写了不少简化字的书法作品呢。
但是，我们参考一下他给襄阳卧龙岗诸葛草庐写的繁体字“庐”字，也没有一点，这就说明，郭沫若确实不是故意写错字，也不是不懂简化字，而是他的书法艺术处理方法而已。
我们看古代书法家的“庐”字，无论写书行、草书，都有明显的一点。
郭沫若没有按照古代的草书写，说明他有自己的习惯写法，这个写法也是很新颖的。
最后我们说说诸葛亮的隆中对的卧龙岗，到底在南阳还是襄阳的问题。
这个问题实际上涉及的是中国古代行政区的变化问题。
卧龙岗现在河南省南阳市的邓县，邓县也叫邓州，这个地区三国时代属于荆州地区，也就是今天的湖北襄阳。
由于历史上有多次行政区不同的隶属/，所以，就产生了“两个”卧龙岗的矛盾。
那么究竟真实的诸葛亮的卧龙岗“隆中”在什么地方？
这正是南阳襄阳争论的焦点。
三国志作者陈寿记载诸葛亮“隆中对”时候并没有“隆中”这个地名词。甚至在三国时期连“隆中”这个地名都没有文献记载，从汉代到西晋的史料中，这个地方被称为“阿头山”。
隆中这个名字直到东晋才开始出现在习凿齿的《汉晋春秋》中。
习凿齿是 襄阳人，也是一个文学家 ，他 考证了诸葛亮，写了一些诸葛亮的事迹。但是，他的有些说法，缺乏严谨的证据，后世都很怀疑 。
三国时期历史记载压根没的隆中，那怎么可能会有《隆中对》这个说法呢？诸葛草庐是诸葛亮十七岁至二十七岁躬耕于南阳的居住处。这符合东汉末年，一些知识分子躲避战乱的心理。
诸葛亮在《前出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，”《出师表》的“草庐”即卧龙岗上的诸葛草庐。诸葛亮也说的很清楚，他是“苟全性命与乱世”，那就必须隐居。
据史料记载，魏晋时期，蜀国故将黄权已经率族人在南阳卧龙岗建庵祭祀诸葛亮，而祭祀诸葛亮的茅庵就成为南阳武侯祠的基础了。
这是南阳人认为卧龙岗在南阳而不是襄阳的依据。
但是，中国古代行政区是经常变化的，变化的是地名，地方是永远不会变化的。
诸葛亮一生活动的范围较广，特别是与刘备合作以后，他的足迹也到过襄阳。襄阳人民纪念他当然理所当然。
我们根据诸葛亮自称“躬耕于南阳”来说，南阳卧龙岗只有一个，那就是河南南阳卧龙岗了。
据襄阳地方志记载，献帝初平元年（190年），荆州刺史刘表徙治襄阳，襄阳遂成为南郡、南阳郡、江夏郡、武陵郡、长沙郡、零陵郡、桂阳郡、章陵郡等八郡的政治、经济、军事、文化中心。
三国时，襄阳属魏，分隶南阳、襄阳、南乡、义阳、新城五郡。
由此来看，南阳在古代确实曾经隶属于襄阳。但是，改变不了南阳永远在今天的河南省南阳市这个事实。
所以，从文化的渊源上来说，诸葛亮“卧龙岗”在襄阳也有道理。
不过，古代流传下来的对诸葛亮的纪念地，都值得保护都值得尊重。
文化应该清楚文化不等于 事实。但是，文化也许比事实更重要。
也许，南北朝时代，国家分裂，东晋逃亡到襄阳的南阳人民为了纪念诸葛亮，就寻找了一个与南阳卧龙岗比较相似的地方作为新的卧龙岗了。
我认为南阳确实是诸葛亮的家乡，不管“隆中”这个地名是怎么来的，也不管“隆中”是在南阳还是襄阳，都值得我们从文化上认可。毕竟“隆中”千古一对，我们也不能改成南阳一对是不是？
