新年特刊_为什么有些人会后悔自己的性别
新年特刊，为什么有些人会后悔自己的性别？
先修正一下题主的问题，每个人的生物性别并非自己选择的结果，所以不存在后悔不后悔的问题，只存在接受不接受，认同不认同的问题。从生物学角度，决定一个人胚胎发育成什么性别的婴儿，取决于男性性染色体Y染色体上的性别决定基因SRY。受精卵发育的初期，前一个月胚胎性别未分化，大约4～6周左右，具有SRY基因的胚胎会开始分泌雄性激素，没有SRY基因的胚胎则没有这个过程。激素环境影响了胚胎的性别分化，女婴的发育不需要任何激素环境，而男婴的发育必须依赖稳定浓度的激素环境。问题就出在这里，无论男婴还是女婴，母体本身的诸多因素都可能影响胚胎发育的激素水平，如母亲的情绪水平、健康水平、内分泌、药物使用甚至饮食使用等等。对于不需要激素的女婴发育，如果母体因素导致雄性激素水平过高，就可能对女婴发育产生影响；反过来，男婴发育需要仰赖稳定的、一定浓度的激素环境，如果母体因素导致胚胎激素水平不足，或者不稳定，则可能对男婴发育产生影响。
生物学家利用老鼠做过实验，通过注射改变胚胎后期的激素水平，虽然不会改变胚胎的性别，但却能够改变出身鼠崽性成熟后的性行为方式。例如，改变雌鼠胚胎的激素环境，使之沉浸在高激素水平中，这样的雌鼠出生性成熟后会主动去爬别的老鼠的背，而不是像正常雌鼠一样等着被别的老鼠爬背。这反映了什么？被实验人员人为改变胚胎激素水平的雌鼠认为自己是雄鼠。
当然没有办法在人类做同样的实验，但哺乳动物胚胎的性别分化发育原理都是一样的，只不过胚胎激素环境对人类的影响更微妙。老鼠不会说我不要做雌鼠，我只想做一只安静的美雄鼠，但人类会说，会表达，哪怕是细微的没那么认同也可以表达出来。
换言之，一个人对自己出生性别是否接受，是否认同其实是天生的，一出生就注定了。对自己出生时的生物性别是否接受、认同也被称为心理性别。强烈的不认同，被称为跨性别者，也就是LGBT中的那个T。有些跨性别者不仅不认同，而且完全不接受，像金星老师，通过变性手术改变解剖结构，成为变性人。中国大陆法律承认变性人的新性别，金星老师是优秀的女舞蹈家，知名的女主持人，但她的出生性別是男性。金星老师这样挨一刀改变身体解剖结构的跨性别者，被称为Transsexual MTF。
有些跨性别者强烈不认同，但尚能接受身体保持出生性别特征，也就是说不通过变性手术，不挨那一刀。目前中国大陆法律不承认这一类人的性别改变，但美国一些州，以及英国的法律承认他们的性别变更。像纽约法律规定只要通过临床心理医生的评估，就可以变更护照上的性别。像这样不改变身体解剖结构的跨性别者，如果出身性别为男性，被称为Transgender MTF。
虽然传统认为儿童期把男孩当女孩养会导致成年后的性别认同，但没有足够的证据表明这一点，一般认为后天社会化因素可能会造成性别困扰，但典型的跨性别者是先天的。这也是为什么加拿大一些省会在给教师的儿童性别发展指导手册里要求学校教师不要为儿童性别社会化设置预先目标，应该尊重孩子与生俱来的先天倾向。
所以，无论出生时的生物性别，还是表现出来的性别接受与认同，即所谓的心理性别，都不是自己可以随心所欲潇洒选择的。
以上。
平民作者？
《中国平民》作者：王锋。
1927年春日，南京郊外的晓庄来了一群外乡人。他们在荒野上开垦，搭建茅草屋，修厕所，盖礼堂，造图书馆，建宿舍。领头人是陶行知，中国平民教育先驱。陶先生1917年从美国学成回来，1922年受蔡元培邀请任教北大。目睹国家民间教育的清冷景象，他寝食难安，认为“平民教育比精英教育更为迫切”，遂放弃教授待遇，告别大城市三代同堂的天伦之乐，脱下西装，穿上布衣草鞋，来到南京郊外生活贫苦、鸦片和赌博横行的乡村晓庄，筹建新式民间学堂。
在这一年的《自由谈》新年特刊上，陶行知这样问：“我们充饥的油盐米面是从哪里来的？我们御寒的棉花丝绸是从哪里来的？我们居住的房屋所用的木石砖瓦是从哪里来的？我们今天不应该下乡拜年、下乡送礼、下乡报恩吗？”
晓庄学校不要少爷和小姐，不要文凭迷，不要书呆子，老师带领学生们自己建校舍，开荒垦地，施肥，把劳动创造当作每天的课程。陶行知提出晓庄学校培养学生的五个目标：科学的头脑，健壮的双手，农夫的身体，艺术的情趣，改造社会的精神。学校经费紧张，经常两顿稀饭一顿干饭，却有钢琴、小提琴、大英百科全书的课程。
教学理念上，晓庄独树一帜——“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”。在陶行知眼里，教学和改造社会是一回事，都是为了造就人，不是造就人上人，而是造就人中人，让人有人味。学生成为农民，自然放下身段，和周边的乡村融为一体，下意识地参与乡村建设。晓庄师范开办后不久，又在周围开办了更多的平民学校、乡村医院，江苏省民政厅评那一年的晓庄为“民有、民治、民享之乡村”。
“凡我脚步到的地方就是平民教育到的地方，一个一个去教，一步一步去做”，他自己编撰的《平民千字课》见人就送，累计发行50万本。陶行知的目标是，培养100万个乡村教师，改变100万个乡村，从而使整个中国富强起来。
1918年，刚刚取得耶鲁学士学位的晏阳初，毕业第二天，就以北美基督教青年会战地服务干事的身份应募，远涉重洋，前往第一次世界大战后期的法国战场。那里有20余万华工，挖战壕，救伤员，被称作“苦力”。
亲近接触，晏阳初第一次意识到这些“苦力”并非天生愚笨、目不识丁，而是因为从未有过受教识丁之机会。晏阳初决心教华工识字，他用白话文形式编写《华工周报》，每天授课。其间，他曾收到一封华工来信，信中称他为“晏先生大人”：“你自办报以来，天下事我都知道了，但你的报太便宜，恐怕不久以后会关门，我愿把战争中存下的365个法郎捐给你办报。”
这封信几乎改变了晏阳初的一生。“我重新认识‘苦力’，我不但发现了苦力的苦，还发现了苦力的力——摆脱自身命运的努力，苦力教育了我！”晏阳初立志不做官，不发财，不为文人学士效力，把终生献给劳苦大众，做好名副其实的“平民先生大人”。
回国后，晏阳初放弃了唾手可得的名利和大城市生活，到离北京200多公里的河北定县开展实验性平民教育。随晏阳初前往的，是一批留洋回来的博士，阵容非常豪华：瞿菊农（哈佛大学哲学博士）、陈筑山（国立北京法政专科学校校长）、熊佛西（哈佛大学戏剧硕士）、冯锐（康奈尔大学农业经济学博士）、傅葆琛（康奈尔大学乡村教育学博士）、陆燮均（威斯康星大学博士）、陈志潜（哈佛大学医学院公共卫生学硕士）……即便今日，这份名单也实属壮观。
通过“定县实验”，晏阳初更加确信，中国农民自古以来也有四大病症：愚、贫、弱、私，平民教育就是培养起人们的知识力、健康力、生产力、组织力，来战胜四大顽疾。他在定县推行的乡村教育，基本涵盖四大类：文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育。留洋博士们把乡村当作社会实验室，开办农民学校，教村民们识字遣词，学科学，改良农业技术，创办农民报，建立广播电台，排演农民戏剧、诗歌朗诵、民谣演唱等——难以想象，80年前的一个闭塞乡村已经有如此丰富的文化生态。
1933年，美国记者埃德加·斯诺走访定县，他在记录中写道：“定县人民，从外表上看，和中国其他各地农民并没有什么不同，但形成他们许多不同的地方，在于他们的心灵以及其整个生活的前景……黄土之中，一个年轻的农民用锄头写出：在中国扫除文盲；而旁边一位姑娘则写道：为国家塑造新公民。”
1929年到1931年，先后有近百位当时的社会精英举家搬到定县。晏阳初希望通过这样的平民教育实践，造就“一代新民”。
想起这两位中国平民教育的先驱，是在看完一篇报道《波士顿人》后。哈佛，麻省理工，布兰迪斯，百森商学院……世界上没有哪个地方像波士顿那样，聚集了如此众多的顶级大学和商学院，也聚集了密度最大的中国留学生。地域的特殊，造就了人才气质的特殊，这些面目全新的一代中国精英留学生，被称为“波士顿人”。
报道记录了“阳光书屋”项目的一些成员。杨临风从哈佛大学毕业，创业计划是回中国农村做货郎，把零售商品带到贸易不便的云贵乡下，同时创立一个帮助农民工从城市雇主手里争取权益的组织。秦玥飞在耶鲁读书的时候，就利用假期回国在湖南、甘肃农村调查，毕业后，他到湖南衡山贺家山村做起了村官。还有刘禹琦，他从斯坦福大学休学为“阳光书屋”全职工作。CEO杨临风在创办“阳光书屋”之前的履历是伊顿公学、哈佛大学和BCG（波士顿咨询公司），现在他们共同服务的项目“阳光书屋”，致力于农村教育信息化。文章记录了这群名校学生耳朵上夹着香烟，披着军大衣，皮带上别着手机，踩着防泥雨鞋到试点学校探访的场景。
当年陶先生说：“我是个中国平民，去国外一趟好像成了贵族，回来我还是要做中国平民。”陶先生的意思，我的理解是，接受最精英的教育，仍要知行合一，乐于从事最乡土的实践。中国平民不仅只是个身份，还关涉价值观和信念：不管你有多强，守住弱；不管你有多富有，守住质朴；不管你有多得意，守住谦卑。
当年，陶行知的晓庄师范有种教学方式叫“小先生制”，就是任何人，你知道一个道理，就应该马上去告诉别人。“中国平民”就是我今天知道的道理，和你们分享。
好的爱情应该是什么样子的？
什么才是爱情该有的样子？这个问题有点意思。但凡来到世上的正常人，都会想往、追求或享有过爱情。但爱情到底是什么？该是什么样子？简单的问题其实有着不简单的内涵。在许多人的眼中，爱情就是恋爱婚姻的产物。随初恋而生，至亲情而终。就是彼此由一日不见如隔三秋，到在一起就厌烦不在一起就挂念。在心理学家眼中，爱情包含亲密、激情、承诺三个要素。是身心成熟到一定程度的一方对异性另一方产生有浪漫色彩的高级情感。在社会学家眼中，爱情不是为了报酬和利益等同的回报，而是男女一方为了表示和证实自己的责任感并且促使另一方对该交往产生责任感。我比较认同爱情的解释是：爱情是以爱慕为前提、社会为机缘、条件为基础、愿景为追求、关爱为保障，彼此相互产生热烈、真挚、专一的情感，并渴望成为永久伴侣的内在心理和外在表达。
那真正的爱情究竟该是个什么样子？
第一，情感交融。爱情应该是相互爱慕，彼此传情，心心相印。单方面热情的追求、给予和付出，如果得不到对方积极的回应、反馈和相报，就不是爱情。第二，富有激情。处在爱情中的情侣，应该是容光焕发，朝气蓬勃，精力充沛，热情洋溢。彼此在一起，似乎总有说不完的话，总觉得时间过得太快。而分开时，总期待着下次见面，总幻想着给对方一个惊喜的场景。第三，形影不离。处在爱情中的情侣，整天都想腻在一起。两个人大部分的业余时间，成了两人独享温馨的世界。相互的陪伴，共同的拥有，得到的是相互内心的充实和精神的愉悦。既使短暂的分离，心却靠依然很近。第四，体贴如微。处在爱情中的情侣，把对方视为最重要的存在。在一起时，相互关心倍至。冷了帮你暖暖手，热了给你擦把汗，渴了端上一杯水，累了给你锤锤背。不在一起时，彼此挂念至深。抽空打个电话发个信息，问寒问暖之中，尽显一片深情。第五，相互激励。处在爱情中的情侣，最具有向上的动力。为了给对方一份希望和骄傲，为了追求共同的愿景和美好的未来，最容易激发事业的热情和奋斗的潜力。最能够获取人生的力量和工作的成就。第六，真诚专一。爱情是美好的，也是神圣的。爱情是排他的，也是真挚的。尊重爱情就是尊重爱人，尊重爱人也是尊重自己。对爱情专一，就不能朝三暮四。对爱人真诚，就不能谎话连篇。理解中融入的是包容，真诚里流露出的是信任，爱恋中彰显的是执着。第七，彼此成长。爱情不仅仅是花前月下的浪漫，也需要风霜雪雨的历练。成熟的爱情，让人在生活中变得睿智，乐观自信。幼稚的爱情，让人在感情里变得愚钝，庸庸碌碌。磨合中闪烁着心有灵犀的星光，学习中迸发出爱情真谛的智慧。第八，相辅相成。爱情中的情侣，因爱而相倾，因情而相守。真正的爱情是一种默契的和谐。而这种默契和谐建立在互补相融之上。取长补短，珠联璧合，内外兼顾，业家两旺，换来的是相濡以沫，赢得的是幸福美满。第九，志同道合。爱情是真是假，是长是短，是福是祸。取决于男女情侣的三观。志同道合的爱情无疑是幸福快乐、绿树常青的。而三观不合的爱情必将是一场人生的悲剧。第十，不离不弃。爱情考验人性，也检验道德。真正的爱情，不为物质迷惑，不受挫折夭寿，不被外界撼动。矢志不渝，谨守承诺，不离不弃，执子之手，才是圣洁之身，人中精品。总之，什么才是爱情该有的样子？仁者见仁，智者见智。感情路上，收获爱情不易，维系爱情更难。爱情，不仅仅在情，更在于心；不仅仅在言，更在于行；不仅仅在学，更在于悟。而慎重进入，倍加珍惜，努力修行，才是把握爱情，守望幸福，积德福报的正确途经。而专一与激情、平等与尊重、理解与包容、真诚与信任、给予与奉献、奋斗与创造，才是爱情之花长开不败的真谛。用这次疫情写一篇文章？
在写这个标题之前，我们要弄清为人什么去写？一场疫情，让我们明白了什么？抓住这个侧重点，再来定题目！
一场疫情，让我们明白：
活在这个世上，
除了生死，
其他的都是小事。
没有什么比生命重要，
没有什么比活着更好。
一场疫情，让我们明白：
钱财再好，好不过生命，
名利再大，大不过健康。
能活着，就是最大的财富，
还活着，就是最好的幸福。
一场疫情，让我们明白：
身体健康，才是最后的赢家，
爱惜身体，才是正确的选择。
只有身体健康，才能享受世间一切，
倘若失去健康，钱财物质全是摆设。
一场疫情，让我们明白：
赚钱是为了吃喝玩乐，
不是为了看病买药。
活着是为了享受生活，
不是为了生病奔波。
拿命赚钱，就是笨，
透支健康，就是蠢。
一场疫情，让我们明白：
世上最贵的床就是病床，
所以千万别生病。
世上最苦的糖就是医药，
所以千万别累倒。
好好的活着，健康的过着，
胜过富裕的大款，赛过逍遥的神仙。
一场疫情，让我们明白：
人这一辈子，
拼的不是钱，不是房，
而是生命和健康。
活到最后的人，才是真正的成功，
拥有健康的人，才是真正的富足。
一场疫情，让我们明白：
家永远最温暖，
家人永远最重要。
不管发生什么事情，
只要和家人在一起，
心就不会害怕，人就不会孤单。
一场疫情，让我们明白：
人性的真善美，不是传言，
无私奉献的人，真的存在。
国难当头，充满危险，
医务人员冲锋在前，
没有这些伟大的逆行者守护，
哪有我们今日的健康和平安。
一场疫情，让我们明白：
人生来来往往，并无来日方长，
生命脆弱短暂，必须懂得珍惜。
趁现在还活着，
想做的事，别拖延，
想见的人，早点见，
别给自己留下终身的遗憾。
一场疫情，让我们明白：
身体健康，就是幸福，
一直活着，就是幸运。
好好珍惜剩下的每一天，
用心善待身边的每个人，
毕竟下辈子太过遥远，
我们谁也不会出现，
以后再也不会遇见！
根据这些内容，我认为用这样的名字比较好！《一场疫情让我们明白了什么？》
2019年教师职称评审工作已开始？
谢谢邀请，我本人在南京深耕工程师职称十年了，平时对教师等其他类别的职称政策也有所了解。
中小学教师对应的职称为：二级教师(助级)、一级教师(中级)、高级教师(副高级)、正高级教师(正高级)。教师的待遇基本上与职称级别挂钩，只有职称高，工资才会高。但大多数的教师在评职称的时候往往被以下两点难住。
难点一：评职称的条件十分繁杂，需要做一大堆材料送审，并且有些条件的达成，都是有“黑幕”的，比如“优秀教师”等荣誉，往往评价标准没法统一，往往是谁跟领导关系好就更有可能获得。
难点二：中小学教师职称是有人数限制的，哪怕你达到评审资格，也没法评。
但是今年南京出了一个新的教师职称政策：无需评审！这类专业毕业的教师满足条件即可直接初定中小学（幼儿园）一级、二级教师！对广大教师，特别是刚刚毕业的教师来说，是一个天大的惊喜！
下面胡老师来给大家说一下2019年南京发布的教师职称新政：
一、中小学（幼儿园）一级教师初定专业目录二、一级教师初定规则与注意事项1.对于学科教育、教育学原理、课程与教学论、教育史、比较教育学等教育学专业硕士毕业生，初定一级教师需满足以下条件之一：
学历学位证书、入学通知或研究生课程成绩单上有明确的研究方面或专业方向，且与所教学科一致的。无明确研究方向，但研究生所学课程中，本专业课程在全部课程中，占比超过50%。2.小学教育专业硕士毕业生可以初定小学其所任教学科的一级教师，但本人必须在师范类院校学习过初定学科的教材教法，并考试成绩合格，以毕业成绩单为准。
3.专业不符者，可按申报当年度相应系列职称条件申报评审。
三、中小学（幼儿园）二级教师初定专业目录四、二级教师初定规则与注意事项1、小学教育专业师范类毕业生可以初定小学其所任教学科的二级教师，但本人必须在师范类院校学习过初定学科的教材教法，并考试成绩合格，以毕业成绩单为准。
2、专业不符者，可按申报当年度相应系列职称条件申报评审。
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