象形字图片_大篆之类的专业知识的书
象形字图片，大篆之类的专业知识的书？
专讲甲骨文的有《甲骨文字典》徐中舒主编。编写者为国内著名大学教授，专家学者。书写规范精美，字数齐全，查阅方便，每个部首按《说文》排列，最后，把涉及到相同字附的甲骨文列出，是个创见。其编攥经过是把当时见到的甲骨文汇总在一起，精心研究，反复考证，呕心沥血，最后定稿而成，集众人智慧为一体的研究成果。它把能够认识的每一个字，经爬罗剔抉，从形音义，做了解释。对于学者是个很大的帮助，既是入门书，又是钻研提高的好书。
这本字典由于成书在九十年代后期，美中不足的是，个别字没有收入进去，个别字解释有失误。语言有的晦涩难懂，需要有一定基础阅读才好。
近些年还有个人编写者，也不乏精深见解，多囿于一己之见，可当参考，学之既久，自当分辨。如《新编甲骨文字典》（刘兴隆）《甲骨文说文解字》（阳生编）。其它甲骨文入门的普及读物亦不难买到。
金文最好的是《金文编》（容庚编）收集资料齐全，有的重文多达一百多个，摹写精美。有小篆和楷书对照，并注明每个字的出处。它的不足是①无字形来源解释，叫人不易理解字形。如果有一定古文字基础者，使用最好。②少数金文混而未分，属于误解。如把金文里的“頮”见于《散氏盘》《颂鼎》等，与“眉”混为一字，其实眉是一个借音通假字，白璧微瑕。③近年新出土金文无法补录，这是客观原因造成的。
大篆从古文字角度讲，有六国古文，有《石鼓文》，《楚简帛书》和《侯马盟书》，也有《说文古文》等。学者结合古代汉语字典，在掌握六书原则基础上定会登堂入室。
学在专精，贵在有恒，坚持不懈，定会成功。
还有哪些现在仍然在使用的文字是象形文字？
除了汉字，现在仍然在使用的文字是象形文字:埃及的圣书字、苏美尔的楔形文字、中国的甲骨文、印度的印章文字、玛雅文字，以及中国云南纳西族的东巴文等，都属于象形文字。
中国上古时候的象形文字到底是伏羲创造的？
由于历史久远，难以考证，传说是仓颉，似乎不是仓颉一个人所为，而是搜集并系统整理了民间象形文字，传说仓颉是黄帝的记事官，由于需要记的事太多了，记不过来，他就借助文字，这样文字就流传下来。从秦始皇颁布法令“车同轨，书同文”看，当时的文字并不统一，说明不可能是一人所为，刚开始时可能文字数量比较少，后来随着社会发展，词汇逐渐增加，就像现代汉语有不少外来语。
天的象形字有哪些？
天的象形字有无，大，太等
世界上还有哪些文字是象形字或者方块字？
甲骨文金文篆书时代还不知有汉。到了隶书时代才进入汉朝。何谓“汉字”？我们用的是中文。汉字的说法太土气。不上台面。中文是以中为指导思想来判断意义的文字。仓颉造字时不知有汉。却知道中对于生存的意义。仓颉是黄帝的史官，史官就是持“中”的人。
《说文解字序》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。"百工以乂，万品以察，盖取诸夬";"夬，扬于王庭"。言文者宣教明化于王者朝廷,君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本;字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。”仓颉是黄帝的史官。在文字以前中华先民已经开始记录历史。那时候是结绳记事。史：《说文解字》：“史，记事者也。从又持中。中，正也。”。（又：参见二画之二“又”）《说文解字》：“中，内也。从囗、丨，下上通也。”。囗、丨两范式叠加。犹种子生根发芽上下通指向于外壳以内者是中字之范式。读作zhōng ㄓㄨㄥˉ。囗、丨两范式叠加。“丨”上下通于囗犹性交者是中字之范式。读作zhòng ㄓㄨㄥˋ。（性交即下种。故“中”又有由外入内的意蕴。）相对于种子外壳之内是种子之中间。相对于种子外壳之内核是种子之中心。中是一个相对之认识。相对上下通便有使进入内部的意蕴。又、中两范式叠加：记述发展过程之经历犹记录把握种子生根发芽开花结果之生长规律者是史字之范式。人们把握了种子生根发芽开花结果之生长规律，那么就可以种什么什么就丰收。大丰收就如“天雨粟”一样。这不是神话。而是现实的真实写照。“中”导向的是种子的中心。种子的中心内核是“仁”。持“中”也就是把握仁爱。《圣经，约翰一书》第4章第16节上说：“神就是爱，住在爱里面的就是住在神里面的，神也住在他里面。”。中华先民并不信仰上帝。洋鬼子信仰上帝而上帝却与中华人民同在。那洋鬼子还不气得在夜里偷哭。所以“鬼夜哭”也是现实的真实写照。庖牺氏仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，以垂宪象。架构了文字模式。宪象即典范式样。典范式样简称范式。所以中文是范式文字。起处是用结绳来架构的。黄帝史官仓颉发现结绳容易出错。于是根据“见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也。”。依类象形画了文，并给文赋予了辨识的声音成了字。依类象形的象形是指象宪象之形。所以每一个字都是一个典范式样。意义在于对典范式样的理解与认识。如果不中正就会对典范式样的理解与认识产生偏差。只有中正才能正确认识与理解典范式样。所以这种文字被称为中文。世界上没有纯粹的象形文字。古埃及的文字也应该是范式文字。只是古埃及对范式的理解过于具象。所以看起来更觉得是象形文字。但如果你想纯粹根据古埃及的文字的形象来理解字义几乎是不可能的。所以这个世界上根本不存在纯粹的象形字。
