仿字行书怎么写（如何将字写得整齐好看）
仿字行书怎么写，如何将字写得整齐好看？
（现在的字）之前在网络上看到一句话，觉得用在练字方面也很适用：
练字是一个需要不断持续的过程。练字讲究的不仅是技巧，更要有一个良好的心态。
（1） 让自己喜欢上写字
（现在的字）如果把练字当成一项工作，一定会因为枯燥而难以坚持。因此，需要找到一些方法，让自己喜欢上写字。
比如，可以去看一些自己喜欢的书法家的字帖，或者去微博搜索一些好看的字体。这时候可以从外部因素激发自己的动力。一旦自己开始产生兴趣就会慢慢喜欢上写字。
（2）要学会“读字”，而不是一味“临摹”
（现在的字）我有很多朋友刚开始练字的时候会临摹，就是描红。字帖上面有一张白纸，或者是白纸上面印了颜色很浅的字体轮廓，只要照着上面描一遍就可以。
最早我自己练字的时候，也是采取这种方式。描了几遍后，觉得自己写的真好。但是一旦脱离字帖，自己单独写，发现一点也没变。
问题出在哪里？没有思考。学习最重要的是思考！如果我们像一个机器人一样描字体，必然不会把字写好。因此，要想练好字，就要先读字。我们先要仔细研究这个字的结构，笔画，然后在自己脑子里过一遍，最后才下笔去写。写完后，跟字帖对照，发现不同之处，并反复思考练习。
（小时候的字）
只有经过不断思考，练习我们的字，才能写的越来越好。
练字其实就是一项马拉松长跑，要有技巧，更要有心态。
有没有懂书法的？
它是一个合体字。
我左看右看，它都不是什么书法；然后我把图片发给我认识的几个书法家，他们印证了我的看法。
它叫合体字。合成字不太好认；如果为了交流，就不要再写成行书了；最好写成楷书，方便认读。
我们现在很多签名就是这样设计，如果不是同单位内，如果不是圈内人，这种书写不利于交流。
合成字，如果非要往文化上靠，它是一种造字法。
我们祖先在长期使用汉字或欣赏汉字的过程中，总结出来了一些非常有趣的合体字。其实合体字就是一些零零碎碎的单字组成的。读法遵守原来汉字的读音组合。没有单独的读法，只是在字的结体组合中有创意。其历史非常悠久，源头可追溯至先秦时候君主用来传递命令或征调军队的符文。通常把几个篆字合并在一起，刻在竹或木上，再剖为两半，双方各执一半，合之以验真假。
合体字有两种。一种是从组合的两个成分上来显示字义。如"伐"字从人从戈，表示以戈伐人;"取"字从又从耳，表示捉取一个人;"休"字从人从木，表示人倚着树木。这类字文字学上称为会意字。另外一种是两个字组合在一起，一个字表示义类，一个字表示字音。如"河"为水名，从水可声;"张"字指张弓，从弓长声;"经"字指经纬，从糸巠声;"球"字指玉球，从玉求声。这类字文字学上称为形声字。在现代常用的汉字里形声字占90%以上。还有象形字。
本来是一个常用词语、词组，但后来由于这些词语、词组在方言中使用的频率很高的原因，就把这些词语在讲究字形美观的前提下原封不动地组合成了一个独有的汉字，这样的汉字被称为合成字。合成字是合体字的一个比较特殊的门类。
合成字的特点是意义与原来的词语、词组完全相同，而不能使人产生歧义。
合成字一般都要到'难检字检索表'去查找，因为它们是由一个词语的组合，有部首的话也是其中一个字本来的部首。如'嘦'的部首是女部。
合成字的读音大部分是按照原本构建合成字的词语或词组以快速连读的方式得到的读音。比如，'嘦'字就是将'只要'一词拼音'zhǐyào'快速连读得到读音'jiào'的。'孬'字就是将'不好'一词拼音'bùhǎo'快速连读得到读音'nāo'的。但也有个别合成字没有按这个规律制造读音，例如'歪'字。不管怎么快速连读'bùzhèng'也无法得出'wāi'的读音，说明在读音方面并没有选择这种命名方式。
到了道教流行的汉代，这种手法便被道士们借用到所谓符篆上，称为「复文」。因为合体字长期被应用在道教符箓上，而符箓向被认为带有召鬼神、镇精魅的奇特力量;民间亦深受其染，造成以吉语合成文字的兴起。晚从宋代起，合体字已从道士画符，演变为民众表达避凶求吉愿望的一种手段。
如传世两汉道教经典《太平经》中收录的一些早期的符"兴善除害"、"令尊者无忧"等等。其实，就是几个表示吉祥含义的隶字的合体，学者把这种符称为"复文"。这种风气一直影响到后世。大概是从宋代起，合体字渐渐脱开"符"的范畴，演化为老百姓表达避凶求吉愿望的一种手段。我们在清代的厌胜钱上，可以见到连笔减划的"黄金万两"、"招财进宝"之类的四字合体。常见的这种合体字有:招财进宝、黄金万两、日日有见财、福禄寿全、好学孔孟、唯吾知足等等:
中国文化是一个充满趣味性的文化。，而文字的趣味性最为大众喜爱。古代真正能够学习汉字的人其实并不很多，春联的斗方，就是一种字体组合的游戏活动展示。通过整合一组汉字，简化笔画，但又能够看出词语的读音，在一种“字谜”活动中；让过路人或亲戚朋友来认读，认读的过程，就是不断强化吉祥话的过程，无形中给主人一年带来祝福。
实际上它根本不是书法，只是民俗活动中的一种形式。
书法是指文字符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为:无言的诗，无行的舞;无图的画，无声的乐等。
颜真卿的书法为何能与王羲之媲美？
看到这个问题，我想回问一句，你见过王羲之多少帖子，又见过颜真卿多少帖子？一本两本，三本五本？还是踏踏实实学书来的好，看评论偏偏争什么谁谁第一。
王羲之的字在淳化阁帖上算很厚了，又怎么是一件兰亭集序代表的了的呢？
同样宋人搜集颜真卿书法编了一本忠义堂帖，感兴趣的可以去查一查，无论楷书还是行书都足以让人震撼，唯一可惜的便是宋人勾勒刻石，难见风貌。
一个是不激不厉，风规自远；一个是忠义贤慈，千秋传诵。
王羲之变古体为今法，颜真卿化篆籀回古意。都是出自己，立新意无法估量的成就。都为后世传诵，只是两个人生活年代不同，见地也不同，颜真卿知道有王羲之，王羲之会不会猜到后世会有一个颜鲁公呢？😊信息交流不方便，或许都见过晋以前的东西，那王羲之死后的东西呢？
假使当时身便死，一生真假谁人知。只是斯人皆已逝，无法再辩驳。
他们留下的东西是宝贝，兰亭集序、祭侄文稿、快雪时晴帖、裴将军诗等等，都是固定不变的了，那没有留下，无法言语的呢？我觉得这应该有一些人会去探索，他们都是人，不是神，不是无所不能啊，或许你追别人追不上了，但你不能为了追别人而追别人，即便是追到以后呢，再怎么走，你又是谁？你是他，还是你是你？你是你的话，你自身哪还有半点你的影子，只是身体是你的。你是他？他又是谁，你又是谁，问题又来了。或许这也算是古代先贤开创新法时所想。
兰亭集序:
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
这一世做不得惊天动地，养半颗文人心，读几本圣贤书……
对联上面写什么字才好？
1、春联:新年专用之门联 。如:杨柳吐翠九州绿;桃杏争春五月红。
2、贺联:寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。如:一对红心向四化;两双巧手绘新图。
3、挽联:哀悼死者用。如:著作有千秋,此去震惊世界;精神昭百世,再来造福人群。
4、赠联:颂扬或劝勉他人用。如:风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。
5、自勉联:自我勉励之用。如:有关家国书常读;无益身心事莫为。
齐白石的书法是怎样练成的？
齐白石初学馆阁体，后来在师傅胡沁园处接触到何绍基书法，并开始学习其书法风格，齐白石40岁以前的题画几乎清一色仿何绍基行书。例如下图：
1903年，齐白石游北京，接触到《爨龙颜碑》，开始有意改变自己的字体。下图为齐白石1905年临《爨宝子碑》。
大约也是1905年前后，齐白石开始学习金农“漆书”及李邕。下图1909年金农体书法。
下图为1911年齐白石临李邕《麓山寺碑》
至1917年，齐白石书法已经自成一格，之后的二三十年代，随着画风的变化，书法逐渐融入绘画的笔意，另借鉴吸收了吴昌硕的朴拙之气。下图为齐白石1930年书法
40年代，齐白石的书法更加富有节奏感，法度严谨又不失气定神闲。下图为齐白石1940年代作品
50年代的齐白石书法融入了篆书的笔意，去掉一切抑扬顿挫，回归大自由、大平朴。下图为齐白石1950年作品
齐白石的篆书则基本与篆刻相辅相成。早中年几乎没有留下篆书作品。齐白石的篆书主要得益于《天发神谶碑》和《祀三公山碑》。
齐白石20年代篆书大体基本是篆刻的翻版。例如下图
30年代的篆书字体在篆隶之间，笔画方中有圆，行笔沉凝拙厚，有粗细变化。例如下图
50年代，齐白石的篆书进入更自由的阶段，行笔更慢，笔势更拙，结体更有画意，没有过分的精整修饰，沉雄朴茂而自然。下图为齐白石49年作品。
