文繁体_夜凄凉的繁体字谁帮我设计一下要好看的繁体字
文繁体，夜凄凉的繁体字谁帮我设计一下要好看的繁体字？
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厌世为王的繁体字？
厌世为王-繁体
厭世爲王
拼音yanshiweiwang
基本解释
厌世有三种解释：
1、消极悲观，厌恶尘世；
示例：老舍 《黑白李》：“我绝不会因为谈到宗教而想他有点厌世，或是精神上有什么大的变动。”
2、去世（死的婉辞）；
示例：清 周亮工 《祭王瑞芝太翁文》：“ 太翁厌世时， 长公 、 季公依依在侧，哀礼备至。”
释义：太翁去世的时候，长公和季公都依依不舍地陪在两侧，哀悼的礼数周到。
3、出丑。也指对生活非常悲观，已经失去了生活的勇气。
示例：《初刻拍案惊奇》卷二六：“如此没用的老东西，也来厌世，死活缠人做什么？”厌世为王伴身旁是什么意思？就是说你有厌世心理。字的繁体？
字-繁体
字
[拼音]
[zì]
[部首]
宀
[释义]
1.文字。
2.（～儿）字音。
3.字体。
4.书法作品。
5.字眼；词。
6.字据。立～。收到款子，写个～儿给他。
7.根据人名中的字义，另取的别名叫“字”：岳飞～鹏举。曾巩～子固。
8.俗指电表、水表等指示的数量：这个月电表走了50个～，水表走了20个～。
9.许配：待～。
10.姓。
详细释义
字 [zì]
〈动〉
1.(会意兼形声。从宀(mián)从子,子亦声。在屋内生孩子。本义:生孩子)
2.同本义
字,乳也。——《说文》。
字,生也。——《广雅》
妇人疏字者子活,数乳者子死。——《论衡·气寿》
六畜遂字。——《汉书》。颜师古注:“字,生也。”
苦山有木,服之不字。——《山海经·中山经》
亭有畜字马,岁课息。——《汉书·食货志下》
又如:字乳(生育);字育(生育、蕃育)
3.怀孕,体内怀着胎儿
女子贞不字,十年乃字。——《易·屯》
乘字牝者,傧而不得聚会。——《史记·平准书》
又如:字牝(怀孕的母畜);字孕(怀胎;生殖);字马(怀孕的马)
4.抚养;养育;教养
其僚无子,使字敬叔。——《左传》
不能字人之孤而杀之。——《左传·成公十一年》
牛羊腓字之。——《诗·大雅·生民》
字而幼孩,遂而鸡豚。——柳宗元《种树郭橐驼传》
又如:字养(抚养;养育);字民(养育人民);字育(化生);字孤(抚养孤儿)
5.爱
于父,不能字厥子。——《书·廉诰》
乐王鲋字而敬。——《左传·昭公元年》。注:“字,也。”
又如:字孤(抚爱孤儿);字爱(抚爱)
6.教育;教课;传授知识
天会间,充女直字学生,学问通达,观书史,工为诗。——《金史·温敦兀带传》
7.治理
防民之理甚周,而不至皎察;字民之方甚裕,而不至使侵蛑。——刘禹锡《答饶州之使君书》
8.取名;取表字
名余曰正则兮,字余曰灵均。——《楚辞·离骚》
武字 子卿。——《汉书·李广苏建传》
张衡字 平子。——《后汉书·张衡传》
扣其乡及姓字。——明· 魏禧《大铁椎传》
9.女子许嫁
甚至于说,待字的大姑娘,也得拿出来抽签。——茅盾《动摇》
又如:字人(女子嫁人)
〈名〉
1.文字(古时单体叫文,合体叫字,后人逐渐不再严格区别)
仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字·叙》
说五字之文,至于二三万言。——《汉书·艺文志》
分文析字。——《汉书·刘歆传》
象形、指事,文也,会意、谐声、转注,字也。——《通志·六书略》
有奇字素无备者,旋刻之。——《梦溪笔谈·活板》
又如:字指(文字的含意);字号(以文字作符号);字音(文字的读音);字格(书写文字的格式);字债(文字的债务);字学(文字学);中国字,汉字;篆字;字脚(字眼);字养(指用在某处的字眼)
2.表字,人的别名(字和名常有意义上的联系。自称用名,表示谦虚;称人用字,表示尊敬)
男子二十,冠而字。——《礼记·曲礼上》
幼名,冠字。——《礼记·檀弓》。疏:“始生三月而加名,故去幼名;年二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠顶加字。”
闻名即知其字,闻字而知其名,盖名与字相比附故。——《白虎通·姓名》
生而首上圩顶,故因名曰丘云。字 仲尼,姓 孔氏。——《史记·孔子世家》
陈胜者, 阳城人也,字 涉。——《史记·陈涉世家》
3.名号
季子谢之,请问姓字。——《论衡·书虚》
4.用文字写成的凭据、字条或短柬
杨执中又写了一个字去催 权勿用见这字,收拾搭船来 湖州。——《儒林外史》
又如:字据;立字为凭
5.字眼,词 。
如:他用字准确;在创业者的字典里找不到“害怕”这个字
6.字迹 。
如:字仿(仿照字样学写字);他写一手好字;她的字很难认
7.书法 。文字的书写艺术;特指用毛笔写汉字的艺术
又有李元中,字画之工,追踪 钟王。—— 宋· 王明清《挥麈三录》
8.书法作品
原来是问金冬心的字,我拿去卖了。—— 巴金《秋》
专藏字,不藏画
9.书信
亲朋无一字,老病有孤舟。——杜甫《登岳阳楼》
托敝亲家写一封字来。——《儒林外史》
10.字体 。
如:颜字;柳字
11.字音 。
如:咬字;字正腔圆
12.姓
人繁体怎么写？
人的繁体字还是“人”
繁异体: 秂 魜 亽 亼 仌 朲 亻 亾 仄 仒 乆 囚 込 イ 亻亼 ス 罖 λ /、 ぺ べ ィ /丶 ん
人，中国汉语名词，音rén，象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。
天地之性最贵者也。人以纵生，贵于横生，故象其上臂下胫。
礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》
人字骨刻文演变：
引自：丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版。
人
上面各“人”字，为甲骨文，金文和简帛文的少许例子。而这些文字，均是人的姿态中的侧身状态的象形符号。
在《网页--汉语多功能字库》中，“人”字的解释如下：
本义解诂
略说：古文字「人」象人侧面垂手侍立形。本义是一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。
人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。日本人最喜欢鞠躬，就是因为日本人此前学的汉文，他们一直沿袭着这个汉字所传达的智慧。
汉字大和人，所表示的都是人，但是有区别：前者追求体骼、肌肉的强大，崇尚的是体力、武力。而后者，崇尚的是脑力。
详解：「人」指人类，《说文》︰「人，天地之性最贵者也。此籀[zhòu]文，象臂胫之形。凡人之属皆从人。」战国文字或在人身上加一圆点为装饰，圆点又往往延伸为一横，讹[é]变为「千」形，故「人」、「千」是一字之分化。参见「千」。
甲骨文用作本义，《合集》22626：「伐十人」，表示砍杀十人。
《合集》20328：「余一人」，是殷王自称。
金文用作本义，宜侯夨簋[cè guǐ]：「庶人」，即平民。
洹子孟姜壶：「人民」，齐侯鎛[bó]：「民人」。
《周礼．地官．大司徒》：「掌建邦之土地之图与其人民之数。」
《左传．襄公九年》：「其士竞于教，其庶人力于农穑[sè]。」
大盂鼎：「我一人」，与甲骨文「余一人」同，是天子自称。
《诗．大雅．下武》：「媚兹[zī]一人」，毛亨传：「一人，天子也。」
《国语．周语上．内史过论晋惠公必无后》：「余一人有罪」，韦昭注：「天子自称曰余一人。」
《白虎通．号篇》：「以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。」
「人主」即君主。
中山王鼎：「长为人宔[zhǔ]（主）」。
「人臣」即臣子。
中山王鼎：「智（知）为人臣之宜（义）焉。」
《荀子．王霸》：「人主不公，人臣不忠也。」
「人鬲」指西周时处于社会底层的体力劳动者，又简称「鬲」，一说是一种身份较低的庶人。
令簋：「臣十家，鬲百人。」
大盂鼎：「人鬲千又五十夫」。
又，用作「人」的单位词。
[冬戈]簋：「孚（俘）人百又十又四人」，表示俘虏一百一十四人。
《尚书．泰誓》：「予有乱臣十人」。
通假解诂
人，又通假作「夷」，方国名。《英》2524：「王正（征）人方」。「人方」即「夷方」，指东夷族各方国。
《合集》37852片：（乙）亥，王（卜）......自今春至......（秋），人方不大出？王固曰：吉。十二月，遘[gòu]且乙彡，唯九祀。
又通假作「尸」，由于甲骨文「人」和「尸」字形同体略异，故可通假。
《甲骨文诂林》：陈秉新：周金文及后世典籍作「尸」，和「夷」者，乃音之转。「人」与「尸」为日审旁纽，真脂对转。「人」与「夷」为日喻旁纽，真脂对转。故古称夷人，绝无敌意。
金文又通假为「年」。
甫人父匜：「甫人父乍（作）旅匜[yí]，万人（年）用。」
「万人用」即金文习语「万年用」，表示甫人父铸造随行的匜，以供万年使用。
「人」是「年」的声符，故「人」可通假为「年」，此说可为章太炎「娘日古音归泥」说补充一证（杨树达）。
书是什么意思？
书，有两层意思：
一是做动词，旧写“书”，从聿。聿，即笔，书本义为书写，记录，记载；
二是做名词，书，即著也，《说文》云：“著于竹帛谓之书。”其包含了书籍、奏章、文书、文件、信件、信函等各类文、书。
在康熙字典中，书五行属金；书的繁体字为“书”，笔画为10画（简体字笔画4画）。
