卫夫人簪花小楷_穆若清风什么意思
卫夫人簪花小楷，穆若清风什么意思？
是像一块块碎玉冰清玉洁，又如瑶台上月光那样柔美，婉约如一树花开，字体间的安静和清爽，犹如清风拂面，让人神清气爽的意思。
卫夫人的楷书写得是非常美，后世称为是簪花小楷。意思就是这一个个字就像一朵朵含苞未放的花一样。唐代有个书法家张怀瓘，他写了关于书法的著作《书断》，里面品评了从秦汉至唐朝的一百二十多位书法家。这本书中形容卫夫人的字有四句话：“碎玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然芳树，穆若清风。”就是说卫夫人的字像一块块碎玉冰清玉洁，又如瑶台上月光那样柔美，婉约如一树花开，字体间的安静和清爽，犹如清风拂面，让人神清气爽。
历史上著名的女强人有哪些？
许许多多其他作者已经回答了各式各样的古代、近代、现代女强人，笔者就不凑那个热闹再进行一遍无味地复述了。
而且笔者对女强人的看法也和其他人有所不同，认为真正的女强人都是那些真正为女性的平等而奋斗的女性，由于笔者才力有限，资料有限，加上日本在国人心中特殊的位置，和日本妇女在国人眼里的独特偏见，笔者挑选一些日本女强人和相关妇女运动的历史进行讲述，望大家批评指正。
众所周知，日本是唯一挤进世界一流强国行列的亚洲国家。
日本的近现代史是从著名的“明治维新”(1868年)为起点的。明治维新后的日本国实行君主立宪制至今。
日本妇女运动史也始自“明治维新”， “明治维新”前，日本妇女地位异常卑下，“娶妻要娶日本老婆”是流行于世界上的一句俗谚，因为日本妇女跪着迎送丈夫出门或返家，永远迈着碎步、低着头在丈夫身边侍侯，极端卑屈，当时的日本确实是一个“男尊女卑”的社会。
明治维新的“文明开化”之风吹进了妇女世界，束缚妇女言行的旧风俗、旧道德受到冲击。
过去从不敢抛头露面的妇女开始出现在一些公开的社会活动中，一些17、8岁的日本女青年开始剪掉长发、穿上学生装，抬头挺胸地走在大街上，一反传统的妇女形象。
她们成为明治维新时期的首批觉醒的独立妇女。
十九世纪后期，掀起争取男女平等的热浪，一批维护妇女权利运动的先驱为之奋斗。
1879年，启蒙思想家植木枝盛发表《男女同权》论文，主张妇女应有选举权和被选举权。在1881年起草的《日本国宪法草案》中，植木枝盛提出男女都拥有平等的选举权。
当有人认为妇女一旦拥有了选举权和被选举权、当选为女议员后就会使家庭分裂的时候，植木枝盛回击道：“议员最多不过500人，即使500名议员都让妇女去当，她们也只是日本妇女的很少很小的一部分，怎么能说妇女放弃了家庭呢?”
另一位妇女思想启蒙者岸田俊子四处发表演说，宣传男女平权的思想，成为一位出色的维护妇女权利运动家。
1882年，她在冈山举行演说会，同时成立了“妇女亲善会”，把平权思想深化到妇女之中，以唤醒日本妇女争取平等的斗争。
岸田俊子
福田英子于1882年参加了“妇女亲善会”，也成为日本献身维护妇女权利运动的一位先驱者。
她是“大阪事件”中唯一的妇女，引起全日本的注意。1907年，景山英子出版了以妇女的解放为目标的《世界妇女》杂志，一直在艰苦的道路上为日本妇女的解放不断摸索前进。
二十世纪初期，日本妇女运动持续进展着。
1900年，日本制定所谓的“治安法”第5条规定——禁止妇女参加政治活动。
这一法令反激起了日本妇女参政运动的大规模爆发。以“平民会”的女社员为主的日本妇女组织政治请愿运动，强烈要求当局修改“治安法”第5条规定。
妇女们的要求在众议院获得通过，但遭到贵族院的否决。日本贵族院为维护天皇制和家庭封建制度，不允许承认妇女的政治权利，妇女们为此再进行不懈斗争，但经多次努力，其结果总是以众议院通过、贵族院否决而告终，妇女们没有气馁，她们继续奋斗。
1904年至1905年爆发了日俄战争，在战争中，日本为了执行战争体制，让妇女参加所谓的“政治活动”，将奥村五百子等日本一些贵族夫人组成的“爱国妇人会”扩大到一般日本妇女之中。
日俄战争结束后的1907年，在重新审议战前妇女要求修改“治安法”第5条规定的请愿案的时候，再次发生激烈争议：反对修改者认为，妇女的美德就是在家里照顾好丈夫，日俄战争的胜利也归于这种美德；赞成修改者反驳，即使自己的爱子死于战场，母亲也仍竭尽全力为国家，也就是说妇女有了这种政治思想觉悟才这样做。
妇女获得政治权利，绝不是“有权力把自己的孩子献给国家”，而是要自己掌握自己的命运。
1911年，以平塚雷鸟(后改名为平塚明子)为代表的中、上流社会妇女组织了一个进步团体“青鞜社”，并且创办了《青鞜》杂志。平塚雷鸟在创刊号上写道：“原始社会的妇女是太阳，现在妇女是月亮，靠他人生存、靠他人发光，宛如面目苍白的月亮，我们必须夺回自己的太阳”。
1920年，“青鞜派”的先锋分子平塚明子、市川房枝等人，为要求妇女在宪法上应有的平等权利与义务，又组织了“新妇人协会”，同时发行《妇女同盟》，以团结日本女性争取应有的权利和义务。
她们组织日本妇女，向第44次议会提出关于“治安法”修正的请愿。
修正“治安法”一事，经日本维护妇女权力运动者二十二年的努力与奋斗，终于在1922年被第45次议会通过。
第二年，也就是1923年，“新妇人协会”将日本各种妇女团体集合而组成了“妇女参政同盟”，其目的就是进一步争取女性的政治权利，并且在全国举行了浩大的妇女应有参政权的大请愿，再次将日本妇女参政运动推向高潮。
1921年，一群有着平等互助思想的妇女，如山川菊茶、堺真柄(日本著名活动家堺利彦的女儿)、伊藤野枝、九津见房子等，她们组成了“赤澜会”。
次年，与谢野晶子、河崎夏深、尾须磨子等妇女又组成了“八日会”，以研究平等互助等相关运动为目标。
“赤澜会”和“八日会”的诞生，虽然只是两个妇女小组，但它非常引人注目。
前者组织劳动妇女参加“五·一”国际劳动节的游行、进行妇女问题的演讲会。后者在“三·八”国际妇女节上进行演讲，宣传平等主义，介绍欧美妇女的情况。
她们的活动唤醒了劳动妇女的觉醒和觉悟，有力地推动了整个日本妇女运动的发展。
二十世纪30年代，日本军阀势力抬头，在国外大兴侵略之风，在国内更加专制，日本妇女运动因此进行了暗淡时期。
日本军阀在国内把日本妇女组织管制起来。
1932年成立的“大日本国防妇女会”，是日本陆军省的御用团体，它和内务省的“爱国妇人会”一起统治着整个日本妇女。
同时日本军阀政府还要求日本妇女注意自己传统的妇女美德，其目的就是转移日本妇女争取政治地位和各种权利的斗争视线。
在国外，日本军阀强迫10万到20万名妇女充当“慰安妇”，这些不少是日本妇女，大部分来自朝鲜，也有来自中国和菲律宾的妇女。
1945年日本战败投降后，为日本的妇女运动带来了转机。
这一年，日本改革了选举法，规定20岁以上的男女公民都有权参加投票选举，25岁以上的男女公民都有被选举权，参议院规定女议员须在30岁以上。
1946年4月10日，日本妇女第一次参加了国会投票，以后日本妇女把这一天作为参政纪念日。
1949年又把每年的4月10至17日定为“妇女周”，年年都开展纪念活动。
50年代初期，美国发动了侵略朝鲜的战争，日本进步的妇女团体提出了“反对美国侵略战争和争取和平”的口号。
1951年美日片面签订了《旧金山和约》和《日美安全条约》，日本妇女参加到日本人民反抗美日同盟的斗争行列。
1953年，约有30个多妇女团体加入“日本妇女团体联合会”，以平塚明子为首的各界知名妇女还成立了“反对重整军备妇女同盟”等等，这些妇女组织的主要活动是反对日美“安全条约”，反对美军基地等，她们把妇女解放运动同保卫和平、反对重整军备的运动结合起来了。
60年代初期，日本妇女争取独立、和平、民主和中立的斗争达到了高峰。
70年代初期，在当时经济危机的袭击下，大批劳动妇女失业，所以不少劳动妇女和家庭妇女参加罢土、集会和游行示威，抗议垄断资本家囤积居奇，哄抬物价和解雇妇女工人，要求提高工资和保护妇女工人的利益。
在“联合国妇女十年”，即1976年至1986年十年中，日本的妇女运动高涨，日本政府成立了“妇女问题计划推进部”，由总务大臣亲任该部部长，总务府设“妇女问题担当室”，作为专门的办事机构。
“担当室”通过调查研究提出解决妇女问题和提高妇女地位的计划，它可以以总务大臣的名义召开政府各职能部门的会议，协调和研究妇女切身问题，也可以下达文件、通告，促进有关妇女事务计划的执行。各级政府也设立“妇女问题计划推进部”及其办事机构――妇女政策室。
这一系列机构负责制定妇女国内行动和妇女十年重点活动规划。
八十年代的日本
此外，还在相关机构中设有专门的妇女局。
70年代后期，“日本妇女有权者同盟”开展反对有贪污行为的议员再次当选的活动。为反对腐败贪污，与日本护士协会，耶稣教妇女矫风会、家庭主妇联合会、推进理想选举市民之会等十六个团体组成“对与贪污有关的人不予投票的运动之会”。
1978年，由日本国会中的女议员发起，成立了联合国十年推进议员联盟，有180名到190名男、女议员参加。
80年代的日本妇女运动开展比较顺利。
1980年调查，日本全国大约有37430个妇女组织，其中全国性质的妇女组织就有50多个。
据日本文部省估计，在当时，22岁以上的日本妇女中有22.5%至少加入了一个女性组织。
1985年9至10月间，总务府向3000名20岁左右的妇女进行调查，70%的人认为近十年来妇女的地位提高了，想参加社会活动的愿望也增强了，并希望继续改善妇女的地位。
这一年，日本也批准了联合国《消除对妇女一切形式歧视公约》，这是日本妇女运动的一大成功。
进入90年代后到至今，日本的妇女运动仍时有发生，专家认为，“日本的女权运动是大有希望的”。
在整个亚洲，日本妇女的地位也提升得比较明显。
八十年代的日本女性
最能体现妇女地位的就是参政。日本妇女获得参政权已有40多年之久了。
1946年4月，妇女第一次行使选举权时，就选出了39名女议员。时至21世纪初，日本国会的女议员在最近10年里，基本上保持在25人至29人之间，占国会议员总数的3%到4%。
各地方自治体的妇女议员，自1975年的861名到1987年增加为1447名，比率从0.9%增加到2.2%。在国家级审议会中，1975年妇女委员只占2.4%，到1984年增加到5.2%，至1988年为6.6%，妇女委员人数则由最初的133名增加到297名。
与此同时，妇女的投票率也是逐年上升。
在1960年之前，日本妇女投票率低于男子约5%至9%。之后，日本妇女的政治参与度逐渐提高，最近10年各种选举活动的投票率，妇女皆高于男性1%至3%。比如1990年7月举行的选举，在合格的选民中，妇女人数超过男性200多万。
1989年7月在东京都议员选举中，无论是妇女当选的人数和妇女参加投票的人数都有很大改观，有30位妇女成为候选人比(比上届多出16位)，其中有17位当选为女议员(比上届多出10位)。
这一年的选举，有22名妇女迈进了参议院的大门。
日本议会打架
她们的胜利，使当年参议院的妇女人数增加到32人，占13%，是日本历史上妇女最多的议会。
下面就介绍几位日本参政几位女强人。日本政界的不少妇女，政绩斐然，令人刮目相看。战后1948年，日本第一次有了女政务次官。
50年代，产生了女大臣，1950年中山真佐女士当上了厚生大臣。
60年代的1962年，近藤鹤代女士成为科技厅女长官。
70年代日本第一次出现女公使。
中曾根第二届内阁任命女议员石本茂为环境厅女长官，后又任命女参议员森山真弓为政务次官。
森山真弓
1979年，田中寿美子当选为社会党的副委员长。
80年代的第一年，日本政府任命了高桥展子为丹麦大使，成为日本第一位女大使。
女参政者中最引起轰动的是土井多贺子。她于1986年成为日本宪政史上第一位社会党女党首。在日本，诞生一位女党首的意义，绝不亚于英国诞生一位女首相的意义。
土井多贺子自她当选的那一刻起，就备受全日本甚至全世界的瞩目。土井多贺子是同志社大学法学硕士，后留校教书，并以学术研究为主。她通过参加护宪、劳工、反公害等各项运动跨入政坛，由于她组织活动能力极强，善辩、不让须眉，很快就参加大选，当选为社会党女党首。从政后的土井女士不断呼吁“新妇女的时代”“妇女的政治时代从现在开始了”，因而她的政绩成为日本社会及政治变革的一种象征。
由于土井多贺子在政坛上的崛起，导致日本妇女参政在80年代末和90年代初出现历史性的高潮和突破。
1989年10月，在海部俊树组阁的新人中，破天荒地同时任命了2名女阁员，即56岁的高原颜美子为经济企划厅女长官、61岁的森川真弓为环境厅女长官(后又改任内阁官房长官)。
1991年日本选出了第一位女市长——62岁的北村春江，成功担任日本西部卢屋市的市长。
还有37岁就当上了日本内阁邮政大臣，2017年担任总务大臣、妇女活跃担当大臣、内阁府特命担当大臣，2018年担任众议院预算委员长的野田圣子。
其实早在明治维新的时候，日本妇女就已经开始出现女强人，但是笔者看来，参政才能真正体现妇女地位的逐步提升。
下面介绍几位日本其他领域的女强人1、日本近代第一位著名女作家桶口一叶(1872一1896年)。桶口一叶如同一颗耀眼的慧星，在日本文学史上一闪而过，她在24岁花信年华因结核病去世，其创作生涯十分短暂，但她留下的珠玉之作却博得日本文学界的高度赞扬。
桶口一叶短暂一生十分坎坷，对生活在底层的日本妇女有深切的了解，所以她的作品着力表现那些受欺凌受奴役的妇女形象并为之呐喊，具有强烈的妇女解放要求：1894年发表的《大年夜》描写丫环的辛酸生活；1895年出版的《浊流》刻画酒馆女侍不甘卖笑营生；1895年又发表的一篇小说《十三夜》反映在封建家长专制下妇女的悲惨命运。
2、日本明治史上第一部浪漫派女诗人的歌集《乱发》是日本近代女诗人与谢野晶子(1878一1942年)的代表作，具有划时代的意义。女诗人在诗集中以自由奔放的想象，抒发青春激情，讴歌爱情，肯定官能，扣住当时日本成千上万向往自由的年青一代，追随模仿与谢野晶子的诗风风靡一时，形成“明星派”。与谢野晶子作为一个生长在维新、变革、动乱时期的妇女，在文学创作的同时，她时刻关心着同时代妇女的命运。
女诗人投身于日本妇女解放运动，主张大办教育，提倡妇女走进社会。为此，女作家还写过许多关于妇女问题的评论文章，她的“山移动的日子已经到来”的名言，代表着日本妇女怒吼的力量。
为保护妇女的权利，同平塚等人进行了著名的论争；为争取妇女受教育的权力，她亲任学监，为妇女教育做出不可磨灭的贡献。与谢野晶子以自己的实际行动为榜样，呼吁广大日本妇女勇敢地冲出家庭，投身社会让社会重视和尊重妇女。
无论在日本文学史上，还是在日本妇女运动史上，与谢野晶子都是一位有大作为的杰出妇女人物。
3、二十世纪初叶日本文坛的宠儿田村俊子(1884一1945年)。她在与作家田村松鱼相爱的七年里，逐渐意识到作为一个近代妇女应追求自由、独立和个性解放，因而于1912年发表的《断念》，获“大阪朝日新闻”应征小说一等奖。
其代表作《女作家》，栩栩如生地表现了一群追求独立自由和个性解放，但又多愁善感、热情奔放，虽不甘受男性束缚，却一味沉溺于官能享受的近代妇女形象。
4、知识妇女中最具奋斗精神的日本女作家野上弥生子(1885一1985年)。早年加入日本著名维护妇女权利倡导者平塚雷鸟创办的“青鞜”，是该社十八名社员之一。
在“青鞜”中，野上弥生子不仅和社员们一道提出妇女觉醒，使妇女充分施展自己才干的口号，还积极给社员刊《青鞜》撰稿，为振兴日本妇女文学奔走呼吁。
她和社员们的行动，在当时封建家族意识还很浓厚的日本，产生了极大影响。
一时间，“新女性”成为人人必谈的话题，杂志上也争相开辟了妇女评论专栏。
1928年，野上弥生子开始着手写一部长篇大作，以表现日本社会中知识妇女对爱情的渴求与对传统因袭的反抗，两年后巨作《真知子》问世，获得巨大成功。
野上弥生子的另一部力作《迷路》共有六部，历时二十年始告完成。
这两部大作代表了日本知识妇女文学取得的巨大成就，同时也反映了野上弥生子一生奋斗的精神。女作家以百岁高龄辞世。
5、日本著名电影表演艺术家吉永小百合(1945一 )。她11岁时便以出色的演技战胜800名竞争者而入选电视片《赤铜铃之助》主角。1962年在影片《化铁炉林立的街》饰演女主角，获该年度最佳女演员奖，后在《天国的车站》中以炉火纯青的演技而引起轰动。继而连获NHK最优秀新人女演员奖、第11届国民电影之的主演女演员等10项大奖，
2000年，主演的爱情片《长崎漫步曲》，获得第24届日本电影学院奖最佳女主角奖、第42届日本电影蓝丝带奖的最佳女主角奖 。
2014年，首次担当电影《不可思议的海岸物语》的制片人，并与阿部宽合作主演这部剧情片;该片获得第38届蒙特利尔国际电影节评委会大奖和普世教会评委会奖，而吉永小百合则凭借该片获得第57届蓝丝带电影奖最佳女主角奖。
2017年2月16日，主演泷田洋二郎执导的剧情片《北之樱守》。
更难能可贵的是，吉永小百合在拍电影的同时，还坚持学习，考入日本著名高等学府早稻田大学并完成学业。
6、日本著名芭蕾舞艺术家森下洋子(1948一 )。热衷于芭蕾舞艺术，她说过：“我的人生就是芭蕾舞!”森下洋子从小学时代就开始了芭蕾舞训练，一直从艺于日本松山芭蕾舞剧团。20岁时森下洋子参加了日本舞蹈批评家协会，自那时后，她获得日本国内外的各种荣誉奖，成为世界知名的芭蕾舞艺术家。1984年又获日本艺术院的艺术奖。1985年再获奥利弗奖，成为在国外获得此奖的第一个日本人，因而这位具有国际水平的女艺术家说道：“我是在奥利弗奖的授奖地伦敦得到了对日本芭蕾舞艺术的最高评价”。
2015年，森下洋子穿着芭蕾舞衣到日本职棒现场开球，60多岁的年龄，身形依然曼妙，她始终带着如少女般的笑容。
现在的她还在芭蕾舞台上跳舞，对许多学芭蕾舞的人来说，她是绝对的女神。
这些日本妇女虽然不如吕后、武则天等妇女权势滔天，但是她们都为日本妇女解放运动留下了光辉的一夜，也属于一个时代最为灿烂的花朵，当之无愧的女强人。
还是我们没有读懂字帖？
【泊庐回音壁】书法不得古意，既不是简单的说是因为笔法失传，也不是我们没有读懂字帖。但是归到根本上，确实也是因为这两条上出了问题。在这两点上欠了，才使得我们写的字不得古意，失去了不少书法的根本性质的审美意味。
好多朋友都看到了我们这个时代的优越性，比如学习资料的容易得到，丰富到非常，并且各种的理论和师资，学习的途径和方法也是汗牛充栋目不暇接。
相比一下，古人的学习是苦于无处求学，今人的学习却苦于难以单纯。
所以论到学习的硬件，今人远远胜于古人（也不要数到太前代，上去二三十年也是很不容易的）。但是软件，就是具体到学习书法的人，或者说已经“学好了”的“书法家”，在充满了快节奏的当下，有几个可以潜心以对那些前人留下来的宝贵遗产，做些深度的，灵魂性的沟通呢。又有几人可以远离了名利的网罗，抗拒得了浮躁的世事。这些使我们虽然有比前人多得多的学习条件，却不可避免的让我们远离了“古意”。
其实，笔墨当随时代。时代的进步必定要带领很多的事物一起向前行的，书法也然。所谓的“古意”应该也多少要与时俱进了吧。只是既然书法有着深厚的传统基因，独特的文化积淀，不要在继承发展的过程中太过随意，太不敬畏，将这一经典在我们的时代，在我们的手里败坏成不伦不类的东西而让人徒生悲哀。
（插图仅为丰富与主题无涉）
——钱塘泊庐
学书法初学虞世南可以吗？
当然可以啦！虞世南书法宗王羲之、王献之，有外柔内刚之特性，笔法圆融雅致、遒丽劲健，后虞世南师从智永，又得智永和尚真传，写得一手无与伦比的小楷。尤其是虞世南的代表作《演连珠》，可谓是尽显钟繇、卫夫人、二王、智永真传，字画笔势皆流露出一股山阴笔风、走势，颇有簪花小楷的风姿，这小楷真是“极品”，令人过目难忘。
初学者倘若能以此为基础，练好楷书，日后必定事半功倍。
张翠山真爱殷素素吗？
张翠山毋庸置疑是爱殷素素的，只是他的爱里矛盾太多、纯度不够，比起殷素素不顾一切的爱要少、要懦弱。
张翠山的形象是正面光明的。他不是邪魔外道，不是野狐禅，他是堂堂武当张三丰张真人座下、光明磊落、正义凛然的武当五侠――“铁划银钩”张翠山。张翠山是“儒侠”，书生儒雅俊秀的外表下有“惩恶锄奸”的豪侠胆色，这是他独特的人格魅力，也是他一生不能调和的矛盾。
书生的犹豫迂腐和豪侠的快意不羁相撞，造就了张翠山想而不敢、不知所措的个性。张翠山是名门正派的大侠，却是被“名门正派”和“侠”桎梏一生，他的礼教观念给自己上了重重的道德枷锁，他的少年心性必须隐藏在老成持重的那一面下，所以，他的一生难得放肆和快活。
反观的殷素素，“天鹰教教主”的女儿身份尊贵，虽然是“邪教”，但明显看得出白眉鹰王殷天正对这个女儿的教育很“下本”：琴棋书画，烹饪女红是培养闺秀气质，拳脚武功，手段谋略是培养江湖儿女。而殷素素也是天赋极高，颜值逆天、武功高强、手段狠辣、机智过人――这样的人物，若不是爱上张翠山，做了贤妻良母，怕也是江湖上让名门正派头疼的邪魔枭雄。
而爱情最不可思议的地方，就是它能跨越身份地位种族地域、不可思议的发生。“妖女”殷素素对张五侠一见倾心，这是幸福的开始，也是悲剧的开端。
殷素素行事作风敢爱敢恨、果断强硬，这正是含蓄律己、心意难定的张翠山所欠缺的。两人初见，大侠张翠山表现如同傻小子：
碧纱灯笼照映下，这书生手白胜雪，再看他那相貌，玉颊微瘦，眉弯鼻挺，一笑时左颊上浅浅一个梨涡，远观之似是个风流俊俏的公子，这时相向而对，显是个女扮男装的妙龄丽人。张翠山虽然风流倜傥，但师门规矩，男女之防守得极紧。武当七侠行走江湖，于女色上人人律己严谨，他见对方是个女子，一愕之下，登时脸红，站起身来，立时倒跃回岸，拱手说道：“在下不知姑娘女扮男装，多有冒昧。”摘自《倚天屠龙记》之第四章《字作丧乱意彷徨》那少女道：“昨晚乌云蔽天，未见月色，今天云散天青，可好得多了。”声音娇媚清脆，但说话时眼望天空，竟没向他瞧上一眼。张翠山道：“不敢请教姑娘尊姓。”那少女忽然转过头来，两道清澈明亮的眼光在他脸上滚了两转，并不答话。张翠山见她明媚清丽，难描难言，为容光所迫，登觉自惭，不敢再说什么，转身跃上江岸，发足往开路奔回。 摘自《倚天屠龙记》第五章《皓臂似玉梅花妆》由此可见，张三丰对几个弟子的德行礼教非常重视，而“性教育”是几乎为零的。所以，张翠山太在乎自己的名誉声望，太在乎名门正派的眼光，太在乎道德准则的束缚，忽略了他作为一个普通少年人的心理需要。正是意气风发的年纪，他却如老人一样步履蹒跚。
按照正常套路，即使再喜欢再心动，张翠生也绝不可能与脾气又大又臭、杀戮成性的“妖女”殷素素凑成一对。为了把这两人凑在一起，金庸煞费苦心，制造了一场大海啸来撮合，还让谢逊从旁助攻。
即便在远离中土的荒岛上，对自己名门正派弟子身份认真在意的张翠生，也要殷素素苦求、谢逊怒骂，才肯放下内心挣扎，和殷素素结为夫妇。
十年冰火岛的夫妻生活，是张翠山一生最为轻松快乐的时光。可幸福总是短暂的，两人不可避免的要回归中土。出来混总是要还的，殷素素重伤俞三侠的宿怨没有放过她。仿佛注定，一句“多谢三哥”让瘫痪多年的俞岱言认出她是当年伤害自己的人，愧疚爆发的张翠山横剑自刎，殷素素当然也活不了了。
殷素素真的很可爱，她爱张翠山，便是一心一意、纯粹无私的爱。她本来骄傲狠辣，为了张翠山愿意洗手做羹汤，变成心存慈悲、贤淑温婉的另一个人。
她不像张翠山自加了太多君子道德侠义正义，她的人坦坦荡荡，她的爱清清楚楚。张翠山为了愧疚而死，她却为了张翠山而死。张翠山是迫于道德，永远无法解脱的人，一旦无法面对内心的压力和矛盾，他便活不下去。而殷素素很简单，张翠山生，她便生；他死，她也死――比起张翠山，她才是真正的豪侠，真正的至人。
她去意已决，终于脱下贤妻的外衣，做回“妖女”本来的样子。她丈夫死了，她不知道该恨谁，又觉得天下人人可恶可恨。她撒了弥天大谎，保护了谢逊，让少林、天下受尽戏弄。
最后，她凄然又骄傲地笑了，告诉儿子张无忌：“孩儿，你长大以后，要提防女人骗你，越是好看的女人越会骗人。我没跟这和尚说，我是骗他的，我是骗他的……你瞧你妈……多会骗人！”
张翠山是俗人，她才是至人。俗人气短，至人情真。至人嫁给了俗人，注定是悲剧。
